أدب الحديث

[هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الله تعالى : ( الرحمن علّم القرآن خلق الإنسان علمه البيان )
نعمة البيان من أجلّ النِعم التي أسبغها الله تعالى على الإنسان ، وكرّمه بها على سائر الخلق ، فكان من الواجب شكر هذه النعمة .

وشكر هذه النعمة يستوجب استعمالها بالشكل الصحيح بعيداً عن اللغو الضائع ، أو الهذر الضارّ ، وقد بيّن الله عزّ وجلّ طريق استعمال هذه النعمة في قوله تعالى : ( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروفٍ أو إصلاحٍ بين الناس . ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً ) النساء : 114 .

وقد عُني الإسلام عناية كبيرة بموضوع البيان والكلام وأسلوب أدائه ، لأنّ الكلام الصادر عن إنسان ما ، يُشير إلى حقيقة
عقله ، وطبيعة خُلقه .

وربّ كلمة واحدة تقود صاحبها إلى مصرعه ، أو دولةٍ إلى دمارها … لذا كان من نصائح الرسول صلى الله عليه وسلم قوله : " مَنْ كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أوْ لِيَصْمُت ْ". رواه البخاري ومسلم .

والبعد عن اللغو من أركان الفلاح ، ودليل الكمال ، وقد ذكر القرآن الكريم ذلك في قوله تعالى : ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ * ) المؤمنون : 1-4 .

والعاقل لا يُسوّغ أن يفقد خلقه مع من لا خُلق لهم ، الذين يلقون الكلام على عواهنه ، ولا يحفظون ألسنتهم .
يقول عزّ وجلّ : ( وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ) الفرقان : 63.

وللناس مجالس يتجاذبون فيها أطراف الحديث ، إلا أن الإسلام يكره مجالس القاعدين الذين يقضون أوقاتهم في تسقّط الأخبار ، وتتبع العيوب ، والظاهر أنّ لهم فضول أوقاتٍ يستريحون في ظلّها ، فلا يجدون شغلاً إلا في التسلّي بشؤون الآخرين ! لذا كانت مجالسهم حسرة عليهم يوم القيامة .
ومن جلس مجلساً لم يذكر الله فيه كان ندامة عليه يوم القيامة .
فالكلام الفارغ لا وزن له ، ولا يحمل قيمة إيجابيّة ، بل يكون وِزراً على صاحبه .
فالمسلم النابه يضع كلمته في موضعها ، لأنّه يعرف أنّه محاسب عليها ، فهو يَزِنُها قبل أن يتفوّه بها . قال تعالى : ( مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) سورة ق :18.

وحين سأل معاذ رضي الله عنه رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال صلى الله عليه وسلم : " ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يا معاذ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ على وُجُوهِهِمْ – أو قال : على مناخِرِهم – إِلاَّ حَصَائِدُ ألْسِنَتِهِمْ ؟ " قال الترمذي : حديث حسن صحيح .



السؤدد

[كويتيه]

" مَنْ كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أوْ لِيَصْمُت ْ"

صدق رسول الله صل الله عليه وسلم

يعطيج العافيه يا الغاليه

لج مني كل التحيه

[ابوتركى]

وربّ كلمة واحدة تقود صاحبها إلى مصرعه ، أو دولةٍ إلى دمارها … لذا كان من نصائح الرسول صلى الله عليه وسلم قوله : " مَنْ كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أوْ لِيَصْمُت

صدق الشاعر حين قال

اذا نشدنى واحدن قلت مدرى=ومدرى ترى فيها تضيع البصاير

لكى التقدير السؤدد

[الحر]

لكي شكري وتقديري اختي السؤدد

علي هذا الموضوع القيم

واسئل الله العلي القدير ان يجعلهوا في ميزان حسناتك

[ابوحمد الشامري]

مشكووورة اختي القديرة السؤدد على هذا الموضوع الطيب:

وكما قال الشاعر قيس بن الخطيم الانصاري:

وبعضُ القول ليس له حَصَاةٌ= كمخضِ الماءِ ليس له إتاءُ
وبعض خلائق الاقوام داءٌ= كداء الشيخ ليس له دواءُ

الحصاة : العقل - كمخض: مخض الشيء حركه شديدا - إتاء : هو الريع والغَلَّلة ولبن ذو إتاء ذو زبد. - والاتاوة : الجزية والخراج.

ابوحمد الشامري

[هند]

ياهلا بالأخت الغالية ( كويتية )
الله يعافيك ويسلمك

أسعدني حضورك وماحمل



لك مودتى
السؤدد

[هند]

ياهلا بالأخ القدير ( أبوتركي )
أسعدنى حضورك وتعليقك


لك الشكر
السؤدد

[هند]

ياهلا بالأخ الحر

أسعدني تشريفك لمتصفحي

جزاك الله خير


السؤدد

[هند]

الأخ القدير ( أبوحمد الشامرى )

جزاك الله خير على الأبيات المعبرة

أسعدني حضورك


لك الشكر
السؤدد

[عبدالله الفالح]

الأخت العزيزة الســـــــؤدد

ذكرتني بقصة ذلك الشاب الذي كان يحضر مجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويحسن الإستماع ثم ينصرف من قبل أن يتكلم ففطن له عمر فقال له : إنك تحضر مجلسنا وتحسن الإستماع ثم تنصرف من قبل أن تتكلم فقال له الشاب : إني أحضر فأتوقى وأنتقى وأصمت فأسلم .
أختي الموضوع في حد ذاته شيق ولكنه يتسم بالعمومية التي لا تناسب إلا طبقات متخصصة من المثقفين فالإشارة لديهم تغني عن التطويل أما عموم الناس فالبيان في حقهم يكون بالتفصيل في المواطن ولذلك يقول أهل الأصول لايجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة
ولا أريد التكثير عليك في ذلك فالتمر لا يجلب الى هجر