كلمات نحسبها دعاء لكنها بلاء

[ابوحسن الشامرى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


رساله أتمنى تستفيدوا منها مثل ما أنا استفدت

كلمات نحسبها دعاء وقد تكون علينا بلاء

منها ..

" اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"


سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعاً من التحدي فكأنه يقول: يا
رب افعل ما شئت ولكن الطف فيه، بدلاً من أن يدعوه متذللاً أن يرفع عنه البلاء تماماً
ويعرف أنه بضعفه ليس حملاً للحظة ابتلاء واحدة من رب العالمين

وأيضاً فيه منافاة للحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يردُّ القضاء إلا الدعاء "

~~~~~~~~~~~~


" الله يكفينا شر هذا الضحك"
سبب النهي: لا يجوز لأنه من الطِّيرة (التشاؤم)، وتوقع شيء مكروه سيحدث والعياذ بالله


~~~~~~~~~~~~


قول: "لا حول الله"
سبب النهي: هذا من نتائج ثقافة المسلسلات، وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا قصد
النفي عياذا بالله من ذلك

والأصل من هذه الجملة: لا حول ولا قوة إلا بالله

أو يـا حول الله (الاستعانة بحول الله و قوته سبحانه وليس نفيها)

~~~~~~~~~~~~


قول بعض الناس: "الدين لب وقشور"

سبب النهي: لأن القشور لا فائدة فيها غالباً بل وترمى وتُهمل.. بينما الدين كله خير أصوله
وفروعه وواجباته وسننه

~~~~~~~~~~~~


قول: "فلان شكله غلط"

سبب النهي: لأن فيه سخرية على خلق الله تعالى واعتراضاً عليه وسخرية على الشخص نفسه مما فيه غيبة وإهانة له

~~~~~~~~~~~~


تسمية نوع من الزهور: "عبَّاد الشمس"

سبب النهي: لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار والزهور لا تعبد سوى الله سبحانه وتعالى ويجب تصحيح
هذا المصطلح مثلا بتسمية هذه الزهرة ب: زهرة الشمس أو تبَّاع الشمس

~~~~~~~~~~~~


القول عن الميت: "دُفن في مثواه الأخير"

سبب النهي: لأن هذه الجملة تتضمن إنكار البعث لأن القبر ليس المثوى الأخير

~~~~~~~~~~~~

القول إذا ابتُلِيَ أحدهم بمصيبة: "فلان ما يستاهل"

سبب النهي: لأن فيه اعتراض على حكم الله واتهام لله سبحانه وتعالى بالظلم اذا افتُرِضَ أنه لا يستحق هذا الابتلاء
– تعالى الله عن ذلك.. وفيه جهل عن حكمة الابتلاء في بعض الأحيان برفع درجات المبتلى

~~~~~~~~~~~~


القول عن الذي مات: "ربنا تذكره"

سبب النهي: لأن فيه نسبة صفة النسيان إلى ذات الله عز وجل، تعالى الله عن ذلك..
والله سبحانه وتعالى لا ينسى أحداً من خلقه ولا يتذكره إلا عند مجيء أجله فقط!! تعالى عن ذلك سبحانه

~~~~~~~~~~~~


قول: "نسيتني يا فلان نساك الموت"

سبب النهي: لأنهم حكموا على ملك الموت بأنه ينسى ويقول الله سبحانه وتعالى في

كتابه الحكيم : "لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٍ"

~~~~~~~~~~~~

قول: "شاءت حكمة الله كذا"

سبب النهي: لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى فالصواب: شاء الله تعالى كذا

~~~~~~~~~~~~


قول بعض المرضى: "لعنة الله على المرض"

سبب النهي: لأن الله تعالى هو الذي قدَّر المرض ومن سبَّه فقد سب مشيئة الله واعترض على قضائه

~~~~~~~~~~~~


قول: "من علمني حرفا صرت له عبدا "

سبب النهي: لأنه مبني على حديث موضوع.! ! ! راجع فتاوى ابن تيمة ج18 ص345

~~~~~~~~~~~~


قول: "اليوبيل الفضي أو الذهبي"

سبب النهي: لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير، والاحتفال به فيه اتباع لهم

~~~~~~~~~~~~


تسمية الأحكام الشرعية: "عادات وتقاليد"

سبب النهي: لأنها توهم بأن الإسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير أو التبديل
وتوحي بعدم التقيد باتباعها كما أن العمل بها -اذا اعتبرناها كذلك- ينقصه النية من ابتغاء
وجه الله في اتباع دينه الحق والعمل بأوامره والانتهاء عن نواهيه فتذهب أعمالنا هباءً والعياذ بالله

~~~~~~~~~~~~


قول: "مات فلان شهيدا"ً

سبب النهي: لأن الشهادة لشخص معين لا تجوز إلا بنص شرعي أو اتفاق عليه

والأصح الدعاء له مثلا: يارب احتسبه أوإقبله من الشهداء وليس التقرير بذلك تأكيداً

~~~~~~~~~~~~


القول للمتزوج: "بالرفاء والبنين"

سبب النهي: لأن هذه التهنئة تهنئة أهل الجاهلية

~~~~~~~~~~~~


قول البعض: "الله يظلمك كما ظلمتنني"

سبب النهي: لأن فيها اتهاما لله بالظلم، تعالى الله عن ذلك

~~~~~~~~~~~~

قول: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه"

سبب النهي: سوء أدب مع الله يتضمن إعلاناً أنك تكره ما قضى الله، وكان

الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول: "الحمد لله رب العالمين على كل حال"

~~~~~~~~~~~~



اللَّهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتَّبعون أحسنه.. آمين

"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"

[هند]

الأخ الفاضل ، أبوحسن الشامري
جزاك الله خير على التنويه والتنبيه

مع تقديري
هند

[عبدالله بن ذروه]

الأخ أو حسن الشامري




جعل الله تعالى هذا العمل في ميزان أعمالك يوم لا ينفع مال و لا بنون إلى من أتى الله بقلب سليم




كل التقدير لك أخي ...

[الاحرش]

جزاك الله خير على الموضوع
والله يجعله في ميزان حسناتك

[الباشا]

الأخ الكريم
ابو حسن

جزاك الله خير وبارك الله فيك

[محب البتار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم / ابوحسن

بارك الله فيك أخي وجزاك الله خير على ما نقلت لنا
ولكن أخي الكريم بعض ماذكرت ليس كما ذكرت مثل الدعاء اللهم أني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه هذا دعاء الإمام الشافعي رحمه الله ولا شيء فيه فهو يطلب اللطف من الله كالذي يقول اللهم
أرزقنا الصبر عند البلاء ..

قول (( لا يحمد على مكروه سواه ))

بمعنى ان الإنسان يكره المصائب ولكن المسلم بعكس يرضى و يصبر
و يشكر في جميع الاحوال وكما جاء في الحديث
الصبر عند المكاره وإذا رضى كان ابلغ في الإيمان واقوى ، ويحمد الله على
ما قضاء .

ومن الإيمان بالقدر :
أن تؤمن بخيره وشره ، والشر يكرهه ابن آدم ولكن
الله طلب منك الصبر عند البلاء وإذا كان منك الرضى فهو ابلغ .

قال تعالى ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم )

وكان احد السلف يقول اني احمد الله ثلاثا عند نزول البلاء :

احمد الله انها لم تكن في ديني

احمد الله انها كانت على هذه الحال ولم تكن اكبر من
ذلك

احمد الله أن وفقني لأحمده عليها

وحديث قبض روح الولد ... فيقول الله تعالى ماذا قال عبدي تقول الملائكة حمدك وسترجع فيقول ابنو له بيت بالجنة وسموه بيت الحمد ..

فمما تقدم يتضح لنا أنه لا يحمد على مكروه إلا الله وحده
كقول الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه

مثال إذا أصاب المسلم مرض أو مكروه فأنه
لا يسخط فيقول الحمد لله
فالمرض والأذى مكروه فالمسلم يحمد الله الذي
لا يحمد على مكروه سواه ..

هذا ماذكره أهل العلم
والله أعلم ،،

[الباشا]

الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فأما قول القائل: "اللهم إني لا أسألك رد القدر وإنما أسألك اللطف فيه"، فهذا دعاء لا أصل له، ومعناه غير صحيح، فكل من دعا الله ليدفع عنه مكروهاً - عدواً أو خطراً أو أن يكشف عنه شدة - فإنه يطلب بذلك رد القدر، والله تعالى قد أمر عباده بالدعاء، والداعي يطلب جلب ما ينفعه ودفع ما يضره، ثم إذا دعا العبد وسأل ربه حاجته فالله تعالى يفعل ما يشاء وهو الحكيم العليم، والله تعالى قد قدر الأسباب والمسببات، وكلها بقدر الله، وجعل هذه الأقدار تتدافع، فالجوع قدر، والعطش قدر، والمرض قدر، وقد جعل الله لرفع هذه الأقدار أسباباً فيدفع قدر الجوع بالأكل، والعطش بالشرب، والمرض بالدواء، وقدر البرد بالثياب والاستدفاء، وما أشبه ذلك، ويفر الإنسان من المكان الذي يخاف فيه، أو لا يجد فيه ما يحتاجه إلى المكان الذي يأمن فيه ويجد فيه ما يحتاجه من المنافع، ولهذا لما رجع عمر رضي الله عنه بالمسلمين ولم يدخل بهم الشام لأنه قد حدث فيه الطاعون قيل له: أتفر من قدر الله، قال: نفر من قدر الله إلى قدر الله، فعلى الداعي أن يدعو ربه ويسأله حاجته؛ فيسأله النصر والرزق والشفاء من المرض وحصول الولد وسائر المطالب، ويسأل ربه أن يدفع عنه المكاره، ويسأل مع ذلك ربه أن يلطف به في جميع أحواله، أما قول القائل: إني لا أسألك رد القدر فهذا كلام لا يصح، وليس له اعتبار ولا أصل له في النقل فهو دعاء مبتدع. والحاصل أن هذه العبارة لا ينبغي ذكرها في الدعاء، بل يدعو الإنسان ربه بالصيغ الشرعية المأثورة، وعلى الوجه المشروع، والله أعلم.

المفتي
عبد الرحمن بن ناصر البراك
ورد كثير من مفتينا
جزاهم الله خير وجزاكم الله خير

[محب البتار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين

اللهم أني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه
كثير من الناس لا يفهمون هذا الدعاء وكان الإمام الشافعي رحمه الله كثيرا مايقوله وليس مثل ماذكر الأخوان نعم الدعاء يرد القضاء وفي رواية لرسولنا صلى الله عليه وسلم يتعالجان في السماء معنى
الحديث ،،

مثال ولكم أن تسألوا أيها الأحبة
رجل رزقه الله ولد وأكتشف أن الولد لايسمع ولا يتكلم فحمد الله على قضاءه وقال اللهم أني لا أسألك رد القضاء أي أنه راضي بما قدره الله ولكن أسألك اللطف فيه أي أن تلطف بي يارب العالمين ،،


قد يكون فيه أختلاف في وجهات النظر فقط
فأنا معكم في أن الدعاء يرد القضاء الذي لم يقع على العبد
مثال رجل لا ينجب وجميع التحاليل تقول ليس فيه أمل
وأخذ يدعوا ربه فرزقه الله بولد هذا ما تقصدون أيها الأحبة والله أعلم ،،

[الباشا]

سئل الشيخ بن عثيمين رحمه الله عن الحكم فكان جوابه


السؤال: بارك الله فيكم من المنطقة الشرقية السائل عبد الرحمن الرويلي له ثلاثة أسئلة السؤال الأول يقول كثير من الناس يقولون اللهم إننا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه فما الحكم في ذلك جزاكم الله خيرا؟

الجواب


الشيخ: لا نرى الدعاء هذا بل نرى أنه محرم وأنه أعظم من قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت وذلك لأن الدعاء مما يرد الله به القضاء كما جاء في الحديث لا يرد القضاء إلا الدعاء والله عز وجل يقضي الشيء ثم يجعل له موانع فيكون قاضيا بالشي وقاضيا بأن هذا الرجل يدعو فيرد القضاء والذي يرد القضاء هو الله عز وجل فمثلا الإنسان المريض هل يقول اللهم إني لا أسألك الشفاء ولكني أسألك أن تهون المرض لا بل يقول اللهم إنا نسألك الشفاء فيجزم بطلب المحبوب إليه دون أن يقول يا رب أبق ما أكره لكن الطف بي فيه خطأ هل الله عز وجل إلاأكرم الأكرمين وأجود الأجودين وهو القادر على أن يرد عنك ما كان أراده أولا بسبب دعائك فلهذا نحن نرى أن هذه العبارة محرمة وأن الواجب أن نقول اللهم إني أسألك أن تعافيني أن تشفيني أن ترد علي غائبي وما أشبه ذلك.
المصدر فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة






فضيلة الشيخ د. عبدالعزيز العبداللطيف


السؤال
ما مدى صحة الدعاء القائل: ( رب إنى لا أسألك رد القضاء، ولكنى أسألك اللطف فيه)،وهل هو حديث ؟جزاكم الله خيرا


الجواب
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
هذه العبارة غير دقيقة ومحل نظر، فقد جاءت أحاديث صحيحة بردّ الدعاء للقضاء، وأحاديث في الاستعاذة – وهو من الدعاء – من سوء القضاء، فعن سلمان الفارسي _رضي الله عنه_ عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال: "لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البرّ" أخرجه الترمذي، وجاء في حديث ثوبان _رضي الله عنه_ مرفوعاً: "لا يردّ القدر إلا الدعاء" أخرجه ابن ماجه، وورد في حديث أبي هريرة _رضي الله عنه_ أنه قال: "كان النبي _صلى الله عليه وسلم_ يتعوذ بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء" أخرجه البخاري ومسلم.
فالدعاء وإن كان سبباً في ردّ القضاء، لكنه من جملة القضاء الذي قدّره الله _تعالى_، فلا يخرج شيء عن قدر الله وقضائه، فإن الله _تعالى_ هو الذي قدّر البلاء، وهو _سبحانه_ قدّر دفعه بالدعاء ونحو ذلك من الأسباب، والله أعلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


الأخ الكريم
محب البتار

نحن نأتي بنص الفتوى ونص الدعاء وتأتي لنا وتقول كمثال !!

نحن ليس عندنا الا ما عند مفتينا الرسميين والمعروفين واعتقد ان الموضوع ينتهي عند رأي المشائخ والمفتين جزاهم الله خير ورحم الله الشيخ بن عثيمين واسكنه فسيح جناته

[راعي المشعاب]

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

أخي الكريم / محب البتار
فهمت ما تريد أن تصل إليه ومعنى كلامك في (( اللهم إني لا اسألك رد القضاء ولكن اسألك اللطف فيه ))
هو أنك راضي كل الرضى بما قدره الله عليك وهذا من مراتب الإيمان بالله عزوجل .

وإذا كنت راضي بما قسمه الله عليك فقل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم
(( قدر الله وما شاء فعل ))

ولا تقل (( اللهم إني لا اسألك رد القضاء ولكن اسألك اللطف فيه ))

فهمت سدد المولى خطاك على الحق