&& قطوف ونوادر ادبية && ج1

[ابوحمد الشامري]

الابيات والبيوت عند العرب :

البيت : المَسكن ، معروف ، وجمعه أبيات ، وهو قليل ، وبيوت وهو الاشهر وجمع الجمع : أباييتُ ، وهو جمع تكسير ، كمثل أقوال وأقاويل ، وبُيوتات ، وأبيات ، وهذا نادر. (1)
(1)انظر الى تاج العروس في كلمة ( بيت ).
والبيت من الشعر سمي بذلك ، لانه يضم الكلام ، كما يضم البيت أهله، ولذلك سموا مقطعاته أساباباً وأوتاداً ، على تشبيه لها بأسباب البيوت وأوتادها.(2)
(2) انظر الى لسان العرب في كلمة ( بيت ).
وقال الفيومي : ( وبيت الشعر : ما يشتمل على أجزاء معلومة وتسمى أجزاء التفعيل ، وسمي بذلك على الاستعارة بضم الاجزاء بعضها الى بعض على نوع خاص ، كما تضم أجزاء البيت في عمارته على
نوع خاض.(3)
(3) المصباح المنير في كلمة ( بيت ) .
وبيت الشعر هذا يجمع على ابيات وبيوت ، قال ابن دريد :
( وابيات الشعر وبيوته معروفة )(4). وقال الزمخشري : ( وقلت ابياتاً من الشعر وبيوتاً ). (5)
(4)جمهرة اللغة: ص 1016.
(5)أساس البلاغة : كلمة ( بيت ) .
وجاء في اللسان ، بعد الكلام على بيت الشعر : ( والجمع أبيات ، وحكى سيبويه في جمعه : بُيُوت ، فتبعه ابن جني ، فقال حين أنشد بيتي العجّاج:

يا دار سلمي يا اسلمي ثم اسلمي= فخِندِفٌ هامةُ هذا العالَمِ

جاء بالتأسيس ولم يجيء بها شيء من البيوت.
وهذا الذي حكاه صاحب اللسان عن سيبويه جاء في قوله تعليقا على شواهد نَصب ( أحقا ) قال : ( فكلُّ هذه البيوت سمعناها من أهل الثقة هكذا ) .(6)
(6) الكتاب لسيبويه : تحقيق عبد السلام هارون ج2 ص 137.

ولئن كان البيت الذي يسكن فيه والبيت من الشعر يجمعان كلاهما على بيوت وأبيات فإن في العرف اللغوي يجعل ( البيوت ) اكثر ما تُستعمل جمعاً للبيت الذي يسكن فيه ، ويجعل ( الابيات ) أكثر ما تستعمل جمعا لبيت الشعر يقول ابو البقاء الكَفَوي:
( والبيت يجمع على ابيات وبيوت ولكن البيوت بالمسكن أخصّ والابيات بالشعر ) (7)
(7) الكليات لابي البقاء الكفوي :ج1 ص413.
ومع استقرار هذا العرف وتتابع الناس عليه فقد استعمل هذا الجمع مكان ذاك وقد سبق استعمال سيبويه للبيوت جمعا لبيت الشعر ومن ذلك قول الشاعر :

وبعضُ بيوت الشِّعر حكمٌ وبعضُها= خلى لفَّه في ظُلمة الليل حاطِبهُ (8)

( 8) شرح القصائد السبع الطوال : ص396
ثم جاء ذلك مستفيضا في كلام أهل العلم. قال محمد بن سلاَّم الجمحي في سياقه المفاضلة بين جرير والفرزدق :
( وسألت الاسيدي - اخا بني سلامة - عنهما فقال : بيوت الشعر اربعة : فخر ، ومديح ، ونسيب ، وهجاء وفي كلِّها غُلِّبَ جرير ) . (9)
طبقات فحول الشعراء: ص 378.




الثريا وعمر بن ابي ربيعة :
حدثنا الزبير بن بكار عن مسلمة المخزومي عن ايوب : أن عمر بن ابي ربيعة كان متعلقا بالثريا بنت علي بن الحارث بن أمية الاصغر. وكانت أهل ذلك جمالا وتماما وكانت تصيف بالطائف وكان عمر يغدو عليها على فرسه فيسأل الركبان الذين يحملون الفاكهة من الطائف عن الاخبار فلقى يوما بعضهم فسأله عن أخبارهم فقال : ما استطرفنا خيرا الا انني سمعت عند رحيلنا صوتا وصياحا عاليا على امراة من قريش نسيت اسمها ولعله نجم في السماء فقال عمر : الثريا قال: نعم.
وكان عمرقبل ذلك قد بلغه انها عليلة فوجه فرسه الى الطائف يركضه وسلك أخشن الطرق وأقربها حتى انتهى الى الثريا وقد توقعته وهي تتشوف له فوجدها سليمة ومعها اختاها : رضيا وأم عثمان فأخبرها الخبر فضحكت وقالت : أنا أمرتهم لأختبر مالي عندك. فقال عمر في ذلك هذا الشعر :

تشكَّى الكُمَيتُ الجري لما جهدتُه= وبيَّن لو يستطيعُ أن يتكلما
فقلت له إن ألق للعين قرةً= فهان عليّ أن تكلّ وتسأما
لذلك أدنى دون خيلي رباطه= وأوصى به ألا يهان ويكرما
عدمت إذن وفرى وفارقت مهجتي= لئن لم أقل قِرناً أن الله سلما

فقال مسلمة بن ابراهيم : قلت لايوب بن مسلمة : أكانت الثريا كما يصف عمر بن ابي ربيعة ؟ فقال : وفوق الصفة كانت والله كما قال ابن قيس :

حبَّذا الحج والثريّا ومن بالخيفِ= من أهلها وملقى الرِّحالِ
يا سليمان إن تُلاقِ الثّريا= تَلقَ عَيشَ الخلودِ قبل الهلالِ
دُرةٌ من عَقائِل البحرِ بِكر(ن)= لم يشنها مُثاقبٌ لِلآلي
تعقد المئزَرَ السَّخامَ من الحَرِّ= على حِقو بانٍ مِكسالِ

وحدثنا عمر بن شبة قال: أخبرنا محمد بن يحيى قال: زعم عبيد بن يعلى قال حدثني كثير بن كثير السهمي قال : لما ماتت الثريا أتاني الغريض فقال لي : قل أبيات شعر أنح فيها على الثريا فقلت :

ألا يا عين مالك تدمعينا= أمن رمد بكيتِ فتكحلينا ؟
أم أنتي حزينة تبكين شجواً= فشجوكِ مثله ابكى العيونا ؟

متمم بن نويره يرثي اخاه مالك :

لقد رثى متمم اخاه في قصيدته العينية اخترت منها هذه الابيات يقول متمم:

وكنا كندماني جذيمة حقبة = من الدهر حتى قِيل لن يَتَصدَّعا
فلمّا تَفَرَّقنا كأني ومالِكاً= لِطولِ اجتماع(ن) لم نَبِت ليلةً معا
فإن تكن الايامُ فرَّقت بيننا= فقد بان محموداً أخي حينَ وَدَّعا
أقول وقد طار السَّنا في رَبابهِ= وجَونٌ يَسُحُّ الماءَ حتى تَرَيَّعا
سقى اللهُ أرضاً حَلها قبرُ مالك(ن)= ذِهاب الغوادي المُدجناتِ فأمرعا
تحيته مني وإن كان نائياً= وأمسى تُراباً فوقه الارضُ بَلقعا
(وما وجد أظآر(ن) ثلاثٍ رَوائم(ن)= أصَبنَ مَجَرًّا من حوار ومصرعا
يُذكرن ذا البَثِّ الحزينِ ببثهِ= أذا حنت الاولى سَجَعنَ لها معا
إذا شارِفٌ منهنَّ قامت فرجَّعَت= حَنيناً فأَبكى شَجوها البَركَ أَجمعا)
بأوجدَ مني يوم فارقة مالكٍ= مُنادٍ بَصير(ن) بالفراقِ فأسمعا(1)

يشبه في الثلاثة الابيات الشاعر التي بين القوسين حزنه كحزن الناقه على فقد ولدها.
(1) المنتخب في محاسن اشعار العرب لثعالبي. ج1 ص207
وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لمتمم بن نويره حين سمعه ينشد في اخيه مالك :

لا يمسك العوراءَ تحت ثيابه= حلوٌ شمائله عفيف المِئزرِ
ولنعم حشوُ الدرع كنتَ وحاسرا= ولنعم مأوى الطارق المتنوِّرِ

فقال عمر :
لوددت أنك رثيت اخي بما رثيتَ به أخاك فقال له : يا ابا حفص لو اعلم أن اخي صار حيث صار اخوك ما رثيته يقول : ان اخاك قتل شهيدا - يعني به زيد بن الخطاب اخو عمر - فقال عمر :
ما عزاني أحد بمثل تعزيتك.
وفي حديث اخر أنه رثى زيد بن الخطاب فلم يُجِد فقال عمر: لم أرك رثيت زيدا كما رثيت مالكا! فقال : إنه والله يُحركُني لمالك مالا يحركني لزيد.(2)
الفاضل : لابن المبرد : تحقيق عبدالعزيز الميمني.ص63



كتبه ابو حمد الشامري

[العماني]

لاهنت يا أكثم بن صيفي العجمان على الموضوع الأكثر من رائع

عزالله أبدعت ،وفي انتظار الجزء الثاني

أخوك العماني

[هند]

الأخ القدير ( أبوحمد الشــامرى )
تتميز دوماً .. بالطروحات الرائعة الغنية بالفوائد
جزاك الله خير


عندي استفسار إن أذنت لى
بخصوص ( عمر بن ابي ربيعة )
أو ليس هو الذي عشق هند ونعم أم أنا مخطئة ،
وأعتقد أيضاً عشق زوجة أحد الخلفاء !

أرجو التوضيح


لك احترامي
الســؤدد

[غيفارا]

لاهنت يا بو حمد على الابداع الجميل

ونتمنى المزيد...

[وردة&العجمان]

مااقصررررت يابوحمد الشامري


وينطيييييك الف الف الف الف عااااااااااافيه

على الموضوع الطيب والمفيد

وفي انتظار الجزء الثاني

والثالث اذا فيه


تحياتي :
اختك

دموووووووووووووعه

[ابوحمد الشامري]

مرحبا الف بالاخ العزيز العماني اسعدني مرورك يا السنافي.

بس حلوه اكثم الصيفي لا تعطيني اكبر من حجمي يالسنافي.

ابو حمد الشامري

[ابو محمد]

لاهنت يابوحمد

[ابوحمد الشامري]

مرحبا الف بالاخت القديرة ( السؤدد ) اسعدني مرورك وتشرفت به :

بالنسبة لاسؤالكِ يا اختي القديرة هل عمر عشق امراة اسمها هند ؟

بالنسبة لذكر اسم هند هنا والله اعلم اسم اخر اطلقه عمر بن ابي ربيعة على الثريا ليخفي اسمها الحقيقي والدليل على ذلك.

جميل عندما تغزل في بثينة فقال :

أهاجَكَ أم لا بالتَّناضُبِ مَرَبعُ= ورسمٌ بأحراجِ الغديرينِ بَلقعُ
ديارٌ لليلى إذ تَحلُّ بها معا= وإ نحنُ منها في المودةِ نطمعُ

هنا جميل ذكر اسم ليلى ولا يخفى أن جميلا ينسب ببثينة وانما ذكرها بإسم ليلى جريا على عادة الشعراء في إخفاء أسماء معشوقاتهم أحيانا.
والدليل على ما اقول هو ذكر اسم بثينة في نفس القصيدة حيث قال :

جزعتُ غداة البينِ لما تحملوا= وما كان مثلي يا بثينةُ يجزعُ

وذكر عمر بن ابي ربيعة هندا في قصيدة له حيث قال :

وعدت هندٌ وما كادت تعد= ليت هندا انجزتنا ما تَعِد
واستبدت مرةً واحدةً = انما العاجزُ من لا يستبد
كُلما قلت متى ميعادنا=ضحكت هند وقالت‏بعد غد

ومن روائع شعر عمر بن ابي ربيعة:

هيج القلب مغان وسير=دراسات قد علاهن الشجر
ورياح قد أزرت بها تنسج=الترب فنونا والمطر
ظلت فيه ذات يوم واقفا=أسئل المنزل هل فيه خبر
للتي قالت لأتراب لها=قطف فيهن أنس وخفر
إذا تمشين بجو مؤبق=نير النبت تغشاه الزهر
بدماث سهله زينتها=يوم غيم لم يخالطه قدر
قد خلونا فتمنين بناء=إذا خلونا اليوم نبدي مانسر
فعرفن الشوق في مقلتها=وحباب الشوق يبديه النظر
فلن يستر ضينها منيتنا=لو أتانا اليوم في سر عمر
بينما ينعتنني أبصرنني=دون قيد الميل يعدو بالأغر
قالت الكبرى أتعرفن الفتي= قالت الوسطى نعم هذا عمر
قالت الصغري وقد تيمتها= قد عرفناه وهل يخفي القمر

قصة عمر بن ابي ربيعة مع بنت الخليفة عبداللملك:
أورد صاحب الأغاني أبو الفرج الأصفهاني روايات لا يمكن أن تصدق على امرأة حرة مسلمة عادية ، فكيف بها أن تصدق على فاطمة بنت عبد الملك وزوج الخليفة العادل الزاهد عمر بن عبد العزيز ، ولا أورد الحكاية هنا إلا لكي تنتبه المرأة المسلمة من الوقوع في مزالق المؤرخين ، وخاصة ما ورد في كتاب الأغاني عن بعص الخلفاء والصالحين من انغماسهم بالخمر والمجون والغواني.

" روى عن أبي بكر القرشي أنه قال:

كان عمر بن ابي ربيعة جالسا بمنى في فناء مضربه وغلمانه حوله، إذا أ قبلت امرأة برزةعليها أثر النعمة، فسلمت، فرد عليها عمر السلام، فقالت له :أنت عمر بن أبى ربيعة؟ فقال لها: أنا هو، فما حاجتك؟ قالت له: حياك الله وقرّبك، هل لك في محادثة أحسن الناس وجها، وأتمّهم خلقا، وأكملهم أدبا، وأشرفهم حسبا؟ قال: ما أحب إليّ ذلك! قالت: على شرط. قال: قولي. قالت: تمكنني من عينيك حتى أشدهما وأقودك، حتى إذا توسّطت الموضع الذي أريد حللت الشّدّ، ثم أفعل بك عند إخراجك حتى أنتهي بك إلى مضربك. قال: شأنك، ففعلت ذلك به. قال عمر: فلمّا انتهت بي إلى المضرب الذي أرادت كشفت عن وجهي، فإذا أنا بامرأة على كرسي لم أرى مثلها قطّ جمالا وكمالا، فسلّمت وجلست.
فقالت: أأنت عمر بن ربيعة؟
قلت:أنا عمر.
قالت: أنت الفاضح للحرائر؟
قلت: وما ذاك جعلني الله فداءك؟
قالت: ألست القائل:

قالت وعيش أخي ونعمة والدي=لأنبهنّ الحي إن لم تخرج
فخرجت خوف يمينها فتبسمت=فعلمت أن يمينها لم تحرج
فـتناولت رأسي لتعرف مسّه=بمخضب الأطراف غير مشنّج
لثمت فاها آخذا بقرونها=شرب النزيف ببرد ماء احشرج

ثم قالت: قم فاخرج عنّي، ثم قامت من مجلسها. وجاءت المرأة فشدّت عيني، ثم أخرجتني حتى انتهت بي إلى مضربي. وانصرفت وتركتني. فحللت عيني وقد دخلني من الكآبة والحزن ما الله به اعلم. وبتُّ ليلتي، فلما أصبحت إذا أنا بها؛ فقالت: هل لك في العَود؟ فقلت: شانك. ففعلت بي مثل فعلها بالأمس، حتى انتهت بي إلى الموضع. فلما دخلت إذا بتلك الفتاة على كرسي. فقالت: إيهِ يا فضّاح الحرائر! قلت: بماذا جعلني الله فداك؟ قالت : قولك:

وناهدة الثديين قلت لها اتّكي=على الرمل من جبّانة لم توسد
فقالت على اسم الله أمرك طاعة=وإن كنت قد كلّفت ما لم أُعـوّد
فلماّ دنا الإصباح قالت فضحتني=فُقم غير مطرود وإن شئت فازدَد

ثم قالت: قم فاخرج عنّي. فقمت فخرجت ثم رددن. فقالت لي: لولا وشك الرّحيل، وخوف الفوت، ومحبتّي لمناجاتك والاستكثار من محادثتك، لأقصيتك، هات الآن كلمني وحدثني وأنشدني. فكلمت آداب وأعلمهم بكل شي. ثم نهضت وأبطأت العجوز وخلا لي البيت، فأخذت أنظر، فإذا أنا بتور فيه خلوق، فأدخلت يدي في خبأتها في ردني. وجاءت تلك العجوز فشدت عيني ونهضت بي تقودني، حتى إذا صرت على باب المضرب أخرجت يدي فضربت بها المضرب، ثم صرت إلى مضربي، فدعوت غلماني فقلت: أيكم يقفني على باب مضرب عليه خلوق أنه أثر كفّ فهو حر وله خمسمائة درهم. فلم ألبث أن جاء بعضهم فقال: قم. فنهضت معه، فإذا أنا بالكف طرية، وإذا امضرب مضرب فاطمة بنت عبدالكلك ابن مروان. فأخذت في أهبة الرحيل، فلما نفرت نفرت معها، فبصرت في طريقها بقباب ومضرب وهيئة جميلة، فسألت عن ذلك، فقيل لها: هذا عمر بن أبي ربيعة؛ فساءها أمره وقالت للعجوز التي كانت ترسلها إليه: قولي له نشدتك الله والرحم أن لا تصحبني ويحك! ما شأنك وما الذي تريد؟ انصرف ولا تفضحني وتشيط بدمك. فسارت العجوز إليه فأدت إليه ما قالت لها فاطمة. فقال: لست بمنصرف أو توجه إليّ بقميصها الذي يلي جلها؛ فأخبرتها ففعلت ووجهت إليه بقميص من ثيابها؛ فزاده ذلك شغفا. ولم يزل يتبعهم لا يخالطهم، حتى إذا صاروا على أميال من دمشق انصرف وقال في ذلك:

ضاق الغداة بحاجتي صدري= ويئست بعد تقارب الأمر
وذكرت فاطمة التي علقته=عرضا فيا لحوادث الدهـــــــر

وفي هذه القصيدة مما يغني فيه قوله:

ممكورة ردع العبير بها=جمّ العظام لطيفة الخضر
وكأن فاها عنــد رقدتهـا= تجري عليه سلافة الخمر

وروى عن أبي معاذ القرشي قال:
لما قدمت فاطمة بنت عبدالملك بن مروان مكة جعل عمر بن أبي ربيعة يدور حولها ويقول فيها الشعر ولا يذكرها باسمها فرقا من عبدالملك بن مروان ومن الحجاج، لأنه كان كتب إليه يتوعدّه إن ذكرها أو عرض باسمها. فلما قضت حجها وارتحلت أنشأ يقول:

كدت يوم الرّحيل اقضي حياتي= ليتني مت قبل يوم الرحيل
لا أطـــــيق الكلام من شدة الخوف= ودمعي يسيل كلّ مسيل
ذرفـت عينها وفاضت دموعي= وكلانا يلقي بلبّ أصـــيل
لو خلت خلتي أصبت نوالا= أو حديثا يشفي من التنويل
ولظل الخـلخال فوق الحشايا=مثل أثناء حية مقــــــتول
فلقــد قالت الحبيبة لــولا=كثرة النــاس جدت بالتقبيـــل

ابو حمد الشامري

[ابوحمد الشامري]

مرحبا الف بغيفارا اسعدني مرورك وتشرفت به .

ابو حمد الشامري

[ابوحمد الشامري]

مرحبا الف بالاخت القديرة دمعة الوادي اسعدني مروركِ ياالسنافية وتشرفت به وان شاء الله سوف اقدم الاجزاء التالية في القريب العاجل.

ابو حمد الشامري