د. شافي سلطان العجمي: احذروا «الاحتياط»..فإنه بداية الوسواس القهري!

[الأجـودي]

استاذ التفسير والحديث قال إن الوسوسة وردت في 4 مواضع بالقرآن الكريم و33 موضعا في السنة


كتب عبدالله العجمي:

اوضح استاذ التفسير والحديث في كلية الشريعة بجامعة الكويت د. شافي سلطان العجمي ان تعريف الوسواس كما ورد في القرآن والسنة وكتب الفقهاء هو الصوت الخفي ويطلق على حديث النفس وورد ذكره في القرآن الكريم في مواضع (فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما) و(فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد) و (لقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه) و(قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس).

الوسواس في السنة

وتابع العجمي بقوله كذلك وردت الوسوسة في السنة بصحيح البخاري في 6 مواضع وفي صحيح مسلم في 4 مواضع وفي الترمذي في 3 مواضع وفي النسائي في موضعين اثنين وسنن ابي داوود في 5 مواضع وسنن ابن ماجه في 3 مواضع ومسند احمد في عشرة مواضع وتدور مجمل الاحاديث على الاستعاذة من الوسوسة وبيان احوالها.

وحول أنواع الوسوسة وأسبابها قال: هناك ثلاثة انواع فالنوع الاول وساوس تدعو العبد الى ترك الواجب او فعل الحرام وهذا النوع هو الذي خطر لابينا آدم وزوجته حواء حتى اكلا من الشجرة وهو الذي يدعو اكثر الناس الى الشهوات فيزينها لهم ويغويهم لارتكابها وتعود اسبابه الى النفس وشياطين الانس والجن اما النوع الثاني فهي وساوس تطرأ على العبد في عباداته ومعاملاته لتشغله عن الخشوع فيها ولا تدوم معه ولكنه تعرض لها احيانا وغالبا ما تذهب بالاستعاذة، اما النوع الثالث فهو وساوس تكثر على العبد وتستمر معه ولا تكاد تذهب عنه في امور دينه ودنياه وهو الذي يسميه الاطباء النفسيون «الوسواس القهري» وهو الذي ابتلي به كثير من الناس في طهارتهم وصلاتهم وزواجهم فتجد بعض الناس يمكث في الوضوء اكثر من نصف ساعة وبعض النساء تمكث في غسلها من الدورة الشهرية اكثر من 6 ساعات وبعض الناس يعيد الصلاة اكثر من عشر مرات، وهناك من يوسوس في الطلاق حتى يطلق زوجته ويتلفظ بذلك هروبا من الوسوسة.

قولان في الوسواس القهري

وأوضح د.شافي العجمي ان الخلاف في الوسواس القهري على قولين، فالأول يرون ان هذا الوسواس جزء من الوسواس المذموم في الكتاب والسنة وعلى هذا اهل العلم من المذاهب الاربعة وغيرهم، واستدلوا على ذلك بعموم الادلة وعدم تخصيصها بشيء، اما القول الثاني ان الوسواس مرض عضوي يمكن علاجه بالادوية الطبية والعقاقير النفسية واستدلوا على ذلك بالواقع حيث ثبت من احوال الناس امكان شفائهم لوجود اضطرابات في المخ ودليلهم ان هذا المرض له اسباب وراثية وهذا يدل على انه ليس ناتجا من الشيطان بل هو مرض عضوي كسائر الأمراض التي يمكن علاجها.

بين أهل العلم وأهل الطب

وعن رأيه الشخصي قال ان اهل العلم نظروا الى اول الوسواس وهو حديث النفس فحكموا عليه بأنه من الشيطان وهو القهر والغلبة وحكموا عليه بانه مرض من الامراض وعلى ذلك فان بداية الوسواس القهري من الشيطان ووسيلته في ذلك الاحتياط وقطع الشك وهكذا يتدرج متى يصل الى الوسواس القهري الذي يملك الانسان ويعجز عن التخلص منه ولذلك فليحذر الذين يكثرون من الاحتياط فإن ذلك بداية الوسواس القهري.

كثرة الاحتياط

واوضح العجمي ان اسباب الوسواس القهري كثرة الاحتياط وتصديق حديث الشيطان وقبوله وعدم الثقة بأعمال الناس والتقصير في الاستعاذة والاذكار.
واشار الى أن علاج الوسواس القهري ينقسم الى ادوية معنوية وتكون بالدعاء الصادق والابتهال المستمر من هذا الوسواس والثقة بالله وانتظار الفرج وعدم اليأس، وهناك ادوية حسية مثل الاعراض عن حديث النفس ووسوسة الشيطان فإذا شككت في الصلاة فاسجد للسهو ولا تهتم وهذا الحكم خاص للموسوس واذا شككت في الطهارة فلا تصدق وسوسة الشيطان، واذا قال لك لقد طلقت زوجتك فلا تلتفت اليه وفي الجملة اذا عرض عليك امراً فأعرض عنه واذا اثار الشك عندك فلا تصدقه.

طلًّقوا الفراغ

وكذلك الاشتغال بما ينفع وذلك ان الشيطان يثير الوسوسة عند فراغك فلا تجعل للشيطان عليك سبيلاً وداوم على الاشتغال بما ينفع فإذا اثار الوسوسة وانت لوحدك فاذهب الى الناس وتحدث معهم حتى تعرض عنه.
وكذلك المداومة على قراءة المعوذتين ولا تمل من تكرارهما فإن من داوم عليهما كانتا له حرزاً من الشيطان فإذا خطر عليك الشك والوسوسة فأقرأ المعوذتين او الفاتحة او أذًّن او اقرأ البقرة ونحن على يقين بأن الله لم ينزل داء الا انزل له دواء ولا مانع من الاستفادة من اطباء النفس بمعالجة بعض الظواهر المرضية كالوسواس القهري.

تاريخ النشر: السبت 20/5/2006

جريدة الوطن ...

http://www.alwatan.com.kw/Default.as...083&pageId=272