ناصر الفراعنة مانسمي ذلك إقتباس أم توارد أفكار ..؟؟

[مهلهل الكويت]

قصيدة ناصر الفراعنة في شاعر المليون





--------------------------------------------------------------------------------

قصيده ناصر الفراعنه



ناقتـي ياناقـتـي لاربــاع ولاسـديـس ..........
... .وصليني لابتي مـن وراء هـاك الطعـوس
حائلاً رابع سنه من خيـار العيـس عيـس ..........
. خفهـا لادرهمـت كنـه بالنـار محسـوس
.......... خفهـا لادرهمـت كنـه بالنـار محسـوس
في دجى خالي خـلا لاحسيـس ولانسيـس ..........
.......... تدوخك من شدة البـرد طقطقـة الظـروس
في عيوني يكفخ الطيـر ويطيـح الفريـس ..........

.......... وانتهض جساس من دون خالته البسـوس

وفي خفوقي فرخ جنيتاً يضـرس ضريـس ..........
.......... يوم اوردها هجـوس واصدرهـا هجـوس
ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلـم جريـس ..........
.......... ديرة اللي دوجوا في فيافـي نجـد جـوس
ديرتـي يابنـت شيخـاً ومعدنهـا نفيـس ..........
.......... عيطموسـاً دونهـا دثرتنـي عيطـمـوس
جادلاً مطرق جسدها مـع الغربـي يميـس ..........
.......... طينتاً من تربـة الخلـد والـدم محمـوس
نقشت خمساً من الخمس في يوم الخميـس ..........
.......... ليـت شعـري مـا ارادت بهـذا دختنـوس
كـم تمنـا إن معـه مثلهـا فتنـه بليـس ..........
.......... كان يمكن قد قلب نصـف إمتنـا مجـوس
كن دماث الصدر منهـا كنيسـه او كنيـس ..........
.......... صومعة رهبـان ديـراً يـؤدون الطقـوس
آتقـوس مـع تقـوس نواهدهـا وإقيـس ..........
.......... قبتين قـاب قوسيـن قوسـاً جنـب قـوس
خصرها يحكي لنـا واقـع القـوم التعيـس ..........
.......... وردفها عن غطرسة بـوش يعطينـا دروس
وبالرغم من قصرهـا مايجالسهـا جليـس ..........
.......... تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس
العروسه ماتبي غير ابـو تركـي عريـس ..........
.......... العروسه نجـد ماهيـب حـي الله عـروس
نجد بنت المجد ونسـة مونسـة الونيـس ..........
.......... ماعسفها الا معزي ضحى اليـوم العبـوس
كل اهل نجد هلي من إجاء حتـى الخميـس ..........
.......... في ذراهم بالتجي عـن مجففـة الرسـوس
وعيشتي مابين أسوداً ولـو مانـي رئيـس ..........
.......... (خير من كوني رئيساً على شلقـة تيـوس)
وليس عيباً إن خدعني بمكـره كـل هيـس ..........
.......... لان مايفهـم بمكـر الهيـوس الا الهيـوس
مصطفى في مأدبـة عمـه البابـا لويـس ..........
.......... كبر اللقمه تحـت ضـؤ حمـراء الكـؤوس
وطسم حدتها على حائـط المبكـى جديـس ..........
.......... يوم شقـت ثوبهـا بنـت عفـار شمـوس
سيدة هـاك القصـر أسمهـا الاول لميـس ..........
.......... دونها سمر الحناجـر بترهـا حـد مـوس
قسقسـة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيـس ..........
.......... والبستهم مـن مهانتهـم انـواع اللبـوس
بين خدعة كعـب اخيـلاً ومولـد ادونيـس ..........
.......... درسونـا الالهـه والمـدرس هـنـا روس
ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويـس ..........
.......... و ويش لاقوا من تلمسان قوماً من سنـوس
كلهم من شـدة الجـوع راحـوا خندريـس ..........
.......... بين غيبوبة مخدر وصحوة عـرق سـوس
ثـورة راحـوا سببهـا بتـوع الاتوبيـس ..........
.......... وش نبي فيها وهـي ماتهـز الا الغـروس
آفة المرء اثنتان الف كـاس وحـب كيـس ..........
.......... والنفوس اليا بغيت اتعرفهـا ارم الفلـوس
ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيـس ..........
.......... ترجع الاذناب إذناب وتبقـى الـروس روس
صدق لاقال العرب مايحـوص الا الخسيـس ..........
.......... ولايوط الروس شئياً مثل ضعـف النفـوس
ناقتـي ياناقـتـي لاربــاع ولاسـديـس ..........
.......... وصليني لابتي مـن وراء هـاك الطعـوس





الشاعر أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار ويدعى بالصنوبري (له ديوان مطبوع ) وعاش ايام الدولة الحمدانية ..قال :

شجتك العيس حنت إثر عيسِ ..... ممارسة المَرَوْرَى المرمريسِ
متى ما تهوِ إِحداها بسدْسٍ ..... هوت حرف مغيبةُ السَّديس
لها من حيث ما وخدت لهيب ..... لهيبُ النارِ يلهبُ في يَبيس
فلم تد دختنوس لها قتيلاً ..... وأينَ دياتُ قتلى دختنوس
ولا لمس الغرام حشاي إِلا ..... تلقى ما التمست لدى لميس
ونار الصب تذكو ثم تخبو ..... ونارُ صبابتي نار المجوس
ستبقيني لمن يبقى حديثا ..... عروض حديث طسم أو جديس
فتاة حبها للقلب سلم ..... ولكن دونها حرب البسوس
ترى شمساً مقنعةً بليلٍ ..... وخداً في غلالة خندريس
أياد من أب بالشام أفضى ..... إِليه إِرثها وأب بطوس
لهم خلقُ الأسودِ ممثلاتٌ ..... على أمثال أخلاقِ التيوس
للدن ظلت دنانير القوافي ..... ترد عليهمُ رد الفلوس
كأن غشاءها الملقى قناعٌ ..... على عيطاءَ بكرٍ عَيطَموس
وأعلامٌ من الأشجارِ تُنسي ..... خميسَ الرَّوع أعلامَ الخميس
فكنتُ متى أقِس لا أَخشَ لَبْساً ..... إذا التبسَ القياسُ على القَيُوس


والقصيدة أطول من ذلك




المصدر : باحث كويتي

تعليق : بصراحة تشابه كبير في القافية ومرور سهل على الدكتور غسان

الذي يقول انه تفاجأ بثقافة ناصر الفراعنة ولكنه فات الدكتور ان هذه القصيدة

أغلب مفرداتها مقتبسة من قصيدة الشاعر أحمد بن محمد بن الحسن ..

تخيلوا معي لو أن الشاعر أحمد بن محمد بن الحسن تقدم لشاعر المليون بقصيدته

وجاء الفراعنة ثاني يوم والقا قصيدته ماذا سيقول الجمهور واللجنة ...؟؟

[لبى قلبك]

إختلف النقاد وعلماء اللغة قديماً و حديثاً في اللفظ والمعنى وألفوا كتباً كثيرة في هذا ، منهم ابن قتيبة وابن رشيق ، على انهم اجمعوا على ان سرقة المعنى تعد تعدياً حتى وأن أبدع الشاعر باللفظ ، ولكنهم عابوا بشدة سرقة المعنى واللفظ معاً ، وقصيدة ناصر الفراعنة الأخيرة التي أطلقها في شاعر المليون هي من التعديات الصارخة معناً ولفظاً على شاعر عاش في بلاط سيف الدولة الحمداني ويدعى أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار ويدعى بالصنوبري (له ديوان مطبوع ) ، وقد أقتبستُ من قصيدته الأبيات المشابهة والقريبة المعنى من قصيدة ناصر ، علما ان قصيدة الصنوبري تزيد عن الخمسين بيتاً




وهنا رد لأحد المتابعين يدعى فيحان عائض الشلاطي أنقله لكم


لا حول ولا قوة الا بالله


انتم يامن تداعفون عن نص الفراعنه انتم يامن تثيرون الجدل بغير علم

اظهار لجانب المفرده والقافيه وترك للصور والمعاني


هل افند لكم موضوع كامل اناقش فيه السرقه الغبيه اذ ان الشاعر سرق المعنى وليته يوم سرق ترفق بالمعنى بل نزل به الى درك وطبقة سفلى

والله اني مشغول ولكن ساسرد شوية نقاط

تعريف بالشاعر المسروق

هو

ابو القاسم احمد بن محمد بن الحسن بن مرار الجزري الرقي التميمي الحلبي الشهير بالصنوبري شاعر مجيد جمع شعره بين طرفي الرقة والقوة، ونال من المتانة وجودة الاسلوب حظه الاوفر، ومن البراعة والظرف نصيبه الاوفى، وتواتر في المعاجم وصفه بالاحسان تارة وبه وبالاجادة اخرى وان شعره في الذروة العليا ثالثة وكان يسمى حبيبا الاصغر لجودة شعره وقال الثعالبي: تشبيهات ابن المعتز واوصاف كشاجم وروضيات الصنوبري، متى اجتمعت اجتمع الظرف والطرف، وسمع السامع من الاحسان العجب. وله في وصف الرياض والانوار تقدم باهر، وذكر ابن عساكر: ان اكثر شعره فيه، وقال ابن النديم في فهرسته: ان الصولي عمل شعر الصنوبري على الحروف في مأتي ورقة. فيكون المدون على ما التزم به ابن النديم من تحديد كل صفحة من الورقة بعشرين بيتا وثمانية الاف بيت، وسمع الحسن بن محمد الغساني من شعره مجلدا وله في وصف حلب ومتنزهاتها قصيدة تنتهي الى مائة واربعة ابيات توجد في (معجم البلدان) للحموي وفيها قال البستاني: (هي اجود ما وصف به حلب، مستهلها: (احبسا العيس احبساها/ وسلا الدار سلاها) واما نسبته الى الصنوبر فقد ذكر ابن عساكر عن عبدالله الحلبي الصفري انه قال: سألت الصنوبري عن السبب الذي من اجله نسب جده الى الصنوبر حتى صار معروفا به. فقال لي: كان جدي صاحب بيت حكمة من بيوت حكم المأمون فجرت له بين يديه مناظرة فاستحسن كلامه وحدة مزاجه وقال: انك لصنوبري الشكل يريد بذلك الذكاء وحدة المزاج). وكان الصنوبري من مداحي اهل البيت عليهم السلام وذلك تراه طافحا في شعره الرائق وسكن مدينة حلب - دمشق وبها انشد شعره ورواه عنه ابو الحسن محمد بن احمد بن جميع الغساني كما في انساب السمعاني. توفي سنة 334 ه.


المسروقات
1- سرق القوافي بنسبة 90 في المئه
2-الاستهلال بالعيس في القصيدتين ملحقا بها وصف مشي الناقه الفراعنه يقول كان الناقه تسرع الخطى بسبب كان نار اشتعلت تحت خفها وهي صوره جيده لكنها اقل ابداعا من الصوره التي صورها الصنوبري فهو يصف سرعتها كان الارض (صاج حامي) فتخيل من يمشي على صفيح محمى وهو تصور منطقي اما تصور الفراعنه غير مكتمل وان كان جيد
3-الاسماء التي سردها الفراعنه بشكل غير منطقي بينما الصنوبر سرده لضرورة المعنى والصوره


ونار الصب تذكو ثم تخبو ..... ونارُ صبابتي نار المجوس

هذا وصف لما يجول في صدر الشاعر وصف جميل وتشبيه لصبابته بنار المجوس

اما الفراعنه استبدل الصبابة بالهجوس يوردها ويصدرها وفرخ الجنيه زعلان ههههههههه

بالله اي وصف راقي

لهم خلقُ الأسودِ ممثلاتٌ ..... على أمثال أخلاقِ التيوس

كيف ترون بالله هذه الصوره الجميله التي مسخها الفراعنه بصوره اقل جوده

وللعلم الاسد (سيد) باخلاق اسمى واعلى من التيس(سيد) باخلاقه التي جبل عليها

فالمقارنه جميله لدى الصنوبري اما لدى الفراعنه اقل بكثير


الشرح يطول

ولكن

هل بعد ذلك ستدافعون


ساوضح ان شاء الله تعالى كيف تعامل ناصر الفراعنه مع النص وكيف تعاملت اللجنه مع النص وهوت في حفرة الفراعنه وكيف اغفلت هذا الجانب ليس الا لجهلها بالشعر بشكليه النبطي والفصيح


اعذروني لم اسهب



والاخوه الكرام اقول لهم ماهذا الدفاع عن نص الفراعنه بشكل انقيادي مريع
تعليق أحد النقاد والمهتمين بالأدب


وهو رميض بن ناصر الشمري

حيث قال ..نعم انها من قصيده سينية رقمها 183في
ديوان الشاعر العباسي احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري
ص 164 الى 167 الطبعه الاولى 1998 نشر وطبع دار صادر بيروت
تحقيق الدكتور احسان عباس
وكان لدينا علم بسرقة القصيدة
حين طابقنا الكثير من معانيها مع معاني قصيدة الصنوبري
فاتضح لدينا ان ناصر الفراعنة هداه الله والهمه رشده للصواب
ان قصيدته السينيه هذي قد مسخها
والمسخ اشد من النسخ
من سينيةالصنوبري المشار اليها اعلاه بمعناها والفاظها وقافيتها
التي تاتي في الفصيح مجروره بحرفي الياء والواو وكسر السين
فنظم الفراعنة سينيته على نسق وجرس حرف السين المقيدة
(.. التي ولدها من قافية الصنوبري المشار اليها أعلاه



سجلــ ياتاريخــ

[(( سهيل ))]

بالفعل المقارنه بين القصيدتين تبين الاقتباس وتنفى توارد الخواطر

[ليبرالي]

حقيقة سرقة واضحة ومخالفة واضحة لشروط مسابقة شاعر المليون ..شكرا اخي كاتب الموضوع

[مهلهل الكويت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبى قلبك

إختلف النقاد وعلماء اللغة قديماً و حديثاً في اللفظ والمعنى وألفوا كتباً كثيرة في هذا ، منهم ابن قتيبة وابن رشيق ، على انهم اجمعوا على ان سرقة المعنى تعد تعدياً حتى وأن أبدع الشاعر باللفظ ، ولكنهم عابوا بشدة سرقة المعنى واللفظ معاً ، وقصيدة ناصر الفراعنة الأخيرة التي أطلقها في شاعر المليون هي من التعديات الصارخة معناً ولفظاً على شاعر عاش في بلاط سيف الدولة الحمداني ويدعى أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار ويدعى بالصنوبري (له ديوان مطبوع ) ، وقد أقتبستُ من قصيدته الأبيات المشابهة والقريبة المعنى من قصيدة ناصر ، علما ان قصيدة الصنوبري تزيد عن الخمسين بيتاً




وهنا رد لأحد المتابعين يدعى فيحان عائض الشلاطي أنقله لكم


لا حول ولا قوة الا بالله


انتم يامن تداعفون عن نص الفراعنه انتم يامن تثيرون الجدل بغير علم

اظهار لجانب المفرده والقافيه وترك للصور والمعاني


هل افند لكم موضوع كامل اناقش فيه السرقه الغبيه اذ ان الشاعر سرق المعنى وليته يوم سرق ترفق بالمعنى بل نزل به الى درك وطبقة سفلى

والله اني مشغول ولكن ساسرد شوية نقاط

تعريف بالشاعر المسروق

هو

ابو القاسم احمد بن محمد بن الحسن بن مرار الجزري الرقي التميمي الحلبي الشهير بالصنوبري شاعر مجيد جمع شعره بين طرفي الرقة والقوة، ونال من المتانة وجودة الاسلوب حظه الاوفر، ومن البراعة والظرف نصيبه الاوفى، وتواتر في المعاجم وصفه بالاحسان تارة وبه وبالاجادة اخرى وان شعره في الذروة العليا ثالثة وكان يسمى حبيبا الاصغر لجودة شعره وقال الثعالبي: تشبيهات ابن المعتز واوصاف كشاجم وروضيات الصنوبري، متى اجتمعت اجتمع الظرف والطرف، وسمع السامع من الاحسان العجب. وله في وصف الرياض والانوار تقدم باهر، وذكر ابن عساكر: ان اكثر شعره فيه، وقال ابن النديم في فهرسته: ان الصولي عمل شعر الصنوبري على الحروف في مأتي ورقة. فيكون المدون على ما التزم به ابن النديم من تحديد كل صفحة من الورقة بعشرين بيتا وثمانية الاف بيت، وسمع الحسن بن محمد الغساني من شعره مجلدا وله في وصف حلب ومتنزهاتها قصيدة تنتهي الى مائة واربعة ابيات توجد في (معجم البلدان) للحموي وفيها قال البستاني: (هي اجود ما وصف به حلب، مستهلها: (احبسا العيس احبساها/ وسلا الدار سلاها) واما نسبته الى الصنوبر فقد ذكر ابن عساكر عن عبدالله الحلبي الصفري انه قال: سألت الصنوبري عن السبب الذي من اجله نسب جده الى الصنوبر حتى صار معروفا به. فقال لي: كان جدي صاحب بيت حكمة من بيوت حكم المأمون فجرت له بين يديه مناظرة فاستحسن كلامه وحدة مزاجه وقال: انك لصنوبري الشكل يريد بذلك الذكاء وحدة المزاج). وكان الصنوبري من مداحي اهل البيت عليهم السلام وذلك تراه طافحا في شعره الرائق وسكن مدينة حلب - دمشق وبها انشد شعره ورواه عنه ابو الحسن محمد بن احمد بن جميع الغساني كما في انساب السمعاني. توفي سنة 334 ه.


المسروقات
1- سرق القوافي بنسبة 90 في المئه
2-الاستهلال بالعيس في القصيدتين ملحقا بها وصف مشي الناقه الفراعنه يقول كان الناقه تسرع الخطى بسبب كان نار اشتعلت تحت خفها وهي صوره جيده لكنها اقل ابداعا من الصوره التي صورها الصنوبري فهو يصف سرعتها كان الارض (صاج حامي) فتخيل من يمشي على صفيح محمى وهو تصور منطقي اما تصور الفراعنه غير مكتمل وان كان جيد
3-الاسماء التي سردها الفراعنه بشكل غير منطقي بينما الصنوبر سرده لضرورة المعنى والصوره


ونار الصب تذكو ثم تخبو ..... ونارُ صبابتي نار المجوس

هذا وصف لما يجول في صدر الشاعر وصف جميل وتشبيه لصبابته بنار المجوس

اما الفراعنه استبدل الصبابة بالهجوس يوردها ويصدرها وفرخ الجنيه زعلان ههههههههه

بالله اي وصف راقي

لهم خلقُ الأسودِ ممثلاتٌ ..... على أمثال أخلاقِ التيوس

كيف ترون بالله هذه الصوره الجميله التي مسخها الفراعنه بصوره اقل جوده

وللعلم الاسد (سيد) باخلاق اسمى واعلى من التيس(سيد) باخلاقه التي جبل عليها

فالمقارنه جميله لدى الصنوبري اما لدى الفراعنه اقل بكثير


الشرح يطول

ولكن

هل بعد ذلك ستدافعون


ساوضح ان شاء الله تعالى كيف تعامل ناصر الفراعنه مع النص وكيف تعاملت اللجنه مع النص وهوت في حفرة الفراعنه وكيف اغفلت هذا الجانب ليس الا لجهلها بالشعر بشكليه النبطي والفصيح


اعذروني لم اسهب



والاخوه الكرام اقول لهم ماهذا الدفاع عن نص الفراعنه بشكل انقيادي مريع
تعليق أحد النقاد والمهتمين بالأدب


وهو رميض بن ناصر الشمري

حيث قال ..نعم انها من قصيده سينية رقمها 183في
ديوان الشاعر العباسي احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري
ص 164 الى 167 الطبعه الاولى 1998 نشر وطبع دار صادر بيروت
تحقيق الدكتور احسان عباس
وكان لدينا علم بسرقة القصيدة
حين طابقنا الكثير من معانيها مع معاني قصيدة الصنوبري
فاتضح لدينا ان ناصر الفراعنة هداه الله والهمه رشده للصواب
ان قصيدته السينيه هذي قد مسخها
والمسخ اشد من النسخ
من سينيةالصنوبري المشار اليها اعلاه بمعناها والفاظها وقافيتها
التي تاتي في الفصيح مجروره بحرفي الياء والواو وكسر السين
فنظم الفراعنة سينيته على نسق وجرس حرف السين المقيدة
(.. التي ولدها من قافية الصنوبري المشار اليها أعلاه



سجلــ ياتاريخــ

شكرا يالبى قلبك .. على الإضافة الرائعة ..

وفعلا سرقة واضحة من المفروض يعاقب عليها ..

مية وردة

[انتحار]

ولو اني غير معجب بنص الفراعنه بالمسابقه
لكن للامانه
انتم لكم عقول وعيون
..اقرو النصين بتمعن
التفعيله تختلف..والفكره والمضمون تختلف
توضيف الكلمات تختلف..
بسوس وعيطموس وغيرها..كلمات ماخترعها الصنوبري لوحده كلمات دارجه..
المتنبي "براسه" اتهم بالسرقه..

[مهلهل الكويت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتحار

ولو اني غير معجب بنص الفراعنه بالمسابقه
لكن للامانه
انتم لكم عقول وعيون
..اقرو النصين بتمعن
التفعيله تختلف..والفكره والمضمون تختلف
توضيف الكلمات تختلف..
بسوس وعيطموس وغيرها..كلمات ماخترعها الصنوبري لوحده كلمات دارجه..
المتنبي "براسه" اتهم بالسرقه..

ههههههههه

انتحار اعجبني سالفة التفعيله ..

التفعيلة نوع من الشعر ماله علاقة بموضوعنا هني

بعدين من جاب طاري المتنبي ..؟؟

حنا قاعد نسولف على شاعر مغمور العام انشهر ..

والسرقة واضحة 11 كلمة بالقافية الأخيرة واستهلال القصيدة بالعيس ..

تحياتي لك

[salama_71]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهلهل الكويت

ههههههههه

انتحار اعجبني سالفة التفعيله ..

التفعيلة نوع من الشعر ماله علاقة بموضوعنا هني

بعدين من جاب طاري المتنبي ..؟؟

حنا قاعد نسولف على شاعر مغمور العام انشهر ..

والسرقة واضحة 11 كلمة بالقافية الأخيرة واستهلال القصيدة بالعيس ..

تحياتي لك

لا يهمني الموضوع كثيرا لأنه اشبع بحثا وتمحيصا من شعار ونقاد وأقتنعت قناعه تامه ببراءة ساحة الفراعنه ولو اردت ان احشد لك هنا الكم الهائل من المدافعين عن الفراعنه من شعار ونقاد وكتاب لضاق المتصفح ذرعا بها ولك ان تأخذ جوله على المنتديات الأدبيه لتطلع على الكم اهائل من المواضيع التي تتكلم بهذا الخصوص ...

ولكن ما يهمني هنا ما اشرت اليه باللون الأحمر لأنني صراحه اول مره أسمع أن هناك شيء اسمه سرقة قوافي فهلا أوضحت لنا بارك الله فيك مع ذكر الدليل من كتب النقاد والأدباء ..

وبالنسبه لأستهلال القصيدة بالعيس فهذا لمر معروف في شعر العرب ولم يكن الفراعنه ولا الصنوبري اول من فعل هذا الشيء..

أتمنى ان يكون هناك شيء من الأنصاف يا أخوان فلو عمل بقاعدتكم هذه بالنقد لما كتب احد من الشعراء ولا قصيده ...

تحياتي..

[بــ ــــــــرق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لا هنت يا راعي الموضوع وجزاك الله خيرك ..!


يا أتبـاع و جمهور و مأيدون ومحامون( الماسخ ) وليس (الشاعر) / ناصر الفراعنه لأن الشاعر لا يمسخ ابداعات الغير , لسـت مصدوم ً من هذه الصدمه التي صدمتكم ,لأن قبل تقريبا ً شهر في نفس هذا الموقع وهذا القسم نزل موضوع ان متنبي العصر هو / ناصر الفراعنـه , وقد وضع الأخ / طويـــق .. لكم كسور في أبيات الفراعنه في مشاركة الاولى امام اللجنه التي اهلتـّه إلى (شاطئ الراحه) , وقد مررت مرور الكرام على اللجنه , فـكيف لا تمرّ مرور الكرام هذه السرقه الكبيره ..

رسـاله إلى كل متابع للشعـر :

لاتهتـم فالمدهـش أهتـم بمن يلامس مشاعرك واحاسيسك , لأن الشعر أحسـاس وليس دهشـّه ..

[الأجـودي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعطيك العافية اخي على هالموضوع

وبصراحه انا اقول مجرد تشابه ولكن المعنى مختلف

ولا هنت ...