برائة الإخوان المسلمين بفتوى سماحة الشيخ عبدالله بن جبرين

[المرشد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ ال مفلح جزاك الله خير...

[ال مفلح]

أخي المرشد

حياك الله أخي في الله

أنرت الموضوع بمرورك

تحياتي لك

[الـحـبـيـشـي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم ابن مفلح يعطيك العافيه عالنقله لكنك في هذه الفتوى لم تفيد بشي بل قمت باللف والدوران في مكانك فقط فالكل يعلم انه لا يجوز تكفير مسلم او القول ان الله لا يغفر له حتى الكافر وهو الكافر لا يجوز ان تقول له انت في النار او ان الله لن يغفر لك والكل يعرف قصه الناسك اليهودي مع العاصي لما قال للعاصي بعد ما نصحه اكثر من مره ان الله لن يغفر لك فعاقبه الله بان جعله يكفر ويتوب العاصي ولكن نحن ما نتكلم عنه هو اساس الاخوان المسلين وما يفعلونه ويفتون به من غير علم ويحللون ما حرمه الله ورسوله وما عندهم من بدع ومن طواف قبور وغيره واخطاء لا تعد ولا تحصى والحمدلله دليلي موجود بالمنتدى الاسلامي فتوى الشيخ بن باز ان الاخوان المسلمين لا يتبعون العقيده الصحيحه وعليهم اصلاح انفسهم واصل حركه الاخوان اصلا حركه سياسيه وهم يعترفون بذلك في تعريفهم لحركتهم والدليل اسموها بالدستوريه وليست حركه اسلاميه صحيحه وشكرا

[ال مفلح]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيشي

جزاك الله خيرا على مرورك

اذا لم تفهم هذه الفتوى لا تعتبرها لفا ودورانا ، فهي صريحة وحددت شخصين اساسين هم حسن البنا مؤسس الحركة وسيد قطب وليس فيها من اللف والدوران شيئا فالموضوع صريح كما قال في الفتوى ( إن سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين ومن أهل الدعوة وقد نصر الله بهما وهدي بدعوتهما خلقا كثيرا ولهما جهود لا تنكر ولأجل ذلك شفع الشيخ عبد العزيز بن باز في سيد قطب عندما قرر عليه القتل وتلطف في الشفاعة فلم يقبل شفاعته الرئيس جمال ـ عليه من الله ما يستحق ـ ولما قتل كل منهما أطلق على كل واحد أنه شهيد لأنه قتل ظلما ، وشهد بذلك الخاص والعام ونشر ذلك في الصحف والكتب بدون إنكار ثم تلقى العلماء كتبهما ، ونفع الله بهما ولم يطعن أحد فيهما منذ أكثر من عشرين عاما ) أتمنى أن تتضح الصورة .

واما عن اساس الاخوان فانا اتوقع انك لم تقرأ الاصول العشرين للشيخ حسن البنا وسوف انقلها لك ان شاء الله فيما في حال انك لم تقراها وهذه الاصول ترد على الاتهامات الباطلة التي نسبت للاخوان المسلمين وتنفي البدع ، وتؤكد ايظا ان منهج الاخوان المسلمين هو كتاب الله وسنة رسوله وانهم دعوة سلفية بغض النظر عن الاختلافات الفقهية .

واما عن السياسة فستحصل على الرد الشافي ان شاء الله لعل وعسا الله ان يهدينا واياك لسواء السبيل .

تقبل تحياتي اخي في الله

[ال مفلح]

اخي الحبيشي هذه هي الاصول العشرين للامام الشهيد حسن البنا رحمه الله مؤسس حركة الاخوان المسلمين :

1 - الإسلام نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعا فهو دولة ووطن أو حكومة وأمة ، وهو خلق وقوة أو رحمة وعدالة ، وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء ، وهو مادة أو كسب وغنى ، وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة ، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء .

2 - والقرآن الكريم والسنة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرف أحكام الإسلام ، ويفهم القرآن طبقا لقواعد اللغة العربية من غير تكلف ولا تعسف ، ويرجع في فهم السنة المطهرة إلى رجال الحديث الثقات .

3 - وللإيمان الصادق والعبادة الصحيحة والمجاهدة نور وحلاوة يقذفهما الله في قلب من يشاء من عباده ، ولكن الإلهام والخواطر والكشف والرؤى ليست من أدلة الأحكام الشرعية ، ولا تعتبر إلا بشرط عدم اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه .

4 - والتمائم والرقي والودع والرمل والمعرفة والكهانة وادعاء معرفة الغيب ، وكل ما كان من هذا الباب منكر تجب محاربته إلا ما كان آية من قرآن أو رقية مأثورة .

5 - ورأي الإمام ونائبه فيما لا نص فيه ، وفيما يحتمل وجوها عدة وفي المصالح المرسلة معمول به ما لم يصطدم بقاعدة شرعية ، وقد يتغير بحسب الظروف والعرف والعادات ، و الأصل في العبادات التعبد دون الالتفات إلى المعاني ، وفي العاديات الالتفات إلى الأسرار و الحكم و المقاصد .

6 - وكل أحد يؤخذ من كلامه ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم ، وكل ما جاء عن السلف رضوان الله عليهم موافقا للكتاب والسنة قبلناه ، و إلا فكتاب الله وسنة رسوله أولى بالإتباع ، ولكنا لا نعرض للأشخاص ـ فيما اختلف فيه ـ بطعن أو تجريح ، ونكلهم إلى نياتهم وقد أفضوا إلى ما قدموا .

7 - ولكل مسلم لم يبلغ درجة النظر في أدلة الأحكام الفرعية أن يتبع إماما من أئمة الدين ، ويحسن به مع هذا الإتباع أن يجتهد ما استطاع في تعرف أدلته ، وان يتقبل كل إرشاد مصحوب بالدليل متى صح عنده صلاح من أرشده وكفايته ، وأن يستكمل نقصه العلمي إن كان من أهل العلم حتى يبلغ درجة النظر .

8 - والخلاف الفقهي في الفروع لا يكون سببا للتفرق في الدين ، ولا يؤدي إلى خصومة ولا بغضاء ولكل مجتهد أجره ، ولا مانع من التحقيق العلمي النزيه في مسائل الخلاف في ظل الحب في الله والتعاون على الوصول إلى الحقيقة ، من غير أن يجر ذلك إلى المراء المذموم والتعصب .

9 - وكل مسألة لا ينبني عليها عمل فالخوض فيها من التكلف الذي نهينا عنه شرعا ، ومن ذلك كثرة التفريعات للأحكام التي لم تقع ، والخوض في معاني الآيات القرآنية الكريمة التي لم يصل إليها العلم بعد ، والكلام في المفاضلة بين الأصحاب رضوان الله عليهم وما شجر بينهم من خلاف ، ولكل منهم فضل صحبته وجزاء نيته وفي التأول مندوحة .

10 - ومعرفة الله تبارك وتعالى وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام ، وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة وما يليق بذلك من التشابه ، نؤمن بها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ، ولا نتعرض لما جاء فيها من خلاف بين العلماء ، ويسعنا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا) (آل عمران:7) .

11 - وكل بدعة في دين الله لا أصل لها ـ استحسنها الناس بأهوائهم سواء بالزيادة فيه أو بالنقص منه ـ ضلالة تجب محاربتها والقضاء عليها بأفضل الوسائل التي لا تؤدي إلى ما هو شر منها .

12 - والبدعة الإضافية والتَّركِية والالتزام في العبادات المطلقة خلاف فقهي ، لكل فيه رأيه ، ولا بأس بتمحيص الحقيقة بالدليل والبرهان .

13 - ومحبة الصالحين و احترامهم والثناء عليهم بما عرف من طيب أعمالهم قربة إلى الله تبارك وتعالى ، والأولياء هم المذكورون بقوله تعالى (الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) ، والكرامة ثابتة بشرائطها الشرعية ، مع اعتقاد أنهم رضوان الله عليهم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا في حياتهم أو بعد مماتهم فضلا عن أن يهبوا شيئا من ذلك لغيرهم .

14 - وزيارة القبور أيا كانت سنة مشروعة بالكيفية المأثورة ، ولكن الاستعانة بالمقبورين أيا كانوا ونداؤهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد والنذر لهم وتشيد القبور وسترها وأضاءتها والتمسح بها والحلف بغير الله وما يلحق بذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها، ولا نتأول لهذه الأعمال سدا للذريعة .

15 - والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله تعالى بأحد من خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة .

16 - والعرف الخاطئ لا يغير حقائق الألفاظ الشرعية ، بل يجب التأكد من حدود المعاني المقصود بها ، والوقوف عندها ، كما يجب الاحتراز من الخداع اللفظي في كل نواحي الدنيا والدين ، فالعبرة المسميات لا بالأسماء .

17 - والعقيدة أساس العمل ، وعمل القلب أهم من عمل الجارحة ، وتحصيل الكمال في كليهما مطلوب شرعاّ وإن اختلفت مرتبتا الطلب .

18 - والإسلام يحرر العقل ، ويحث على النظر في الكون ، ويرفع قدر العلم والعلماء ، ويرحب بالصالح والنافع من كل شيء ، والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها .

19 - وقد يتناول كل من النظر الشرعي والنظر العقلي ما لا يدخل في دائرة الآخر ، ولكنهما لن يختلفا في القطعي ، فلن تصطدم حقيقة علمية صحيحة بقاعدة شرعية ثابتة ، ويؤول الظني منهما ليتفق مع القطعي ، فإن كانا ظنيين فالنظر الشرعي أولى بالإتباع حتى يثبت العقلي أو ينهار.

20 - ولا نكفر مسلما أقر بالشهادتين وعمل بمقتضاهما وأدى الفرائض ـ برأي أو بمعصية ـ إلا إن أقر بكلمة الكفر ، أو أنكر معلوما من الدين بالضرورة ، أو كذب صريح القرآن ، أو فسره على وجه لا تحتمله أساليب اللغة العربية بحال ، أو عمل عملا لا يحتمل تأويلا غير الكفر .

اتمنى ان تقرأها بتمعن وتفهم مقصدها

تحياتي لك

[ال مفلح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوان والعمل السياسي

يرى بعض المتاحملين على الاخوان المسلمين انهم جماعة سياسية لانهم يخلطون الدين بالسياسة ويشتغلون بها وهذا خطأ بيّن ، لأن المتحدث بهذا لا يعرف السياسة ولا يفقه الاسلام بشموله ، ولا يعرف العلاقة بينهما ، والحقيقة ان هذا الجهل بالاسلام قد استشرى في الامة زمن الضعف حتى انك تجد الشيخ حسن البنا رحمه الله يعبر عن هذه الفترة المحزنة اصدق تعبير فيقول : قلما تجد إنسانا يتحدث إليك عن الاسلام والسياسة إلا وجدته يفصل بينهما ، ويضع كل واحد من المعنيين في جانب ، فهما عند الناس لا يلتقيان ولا يجتمعان ، ومن هنا سميت هذه جمعية إسلامية لا سياسية ، وذلك اجتماع ديني لا سياسة فيه ، ورأيت في صدر قوانين الجمعيات الاسلامية ومنهجها ( لا تتعرض الجمعية للشؤوون السياسية ) .

فالسياسة الشرعية كما يقول الفقهاء هي : تدبير الشؤون العامة للدولة الاسلامية بما يكفل تحقيق المصالح ودفع المضار بما لا يتعدى حدود الشريعة واصولها الكلية وان لم يسبق إلى القول به الأئمة المجتهدون .

وبعد هذا العرض لمعنى السياسة ننظر إلى فهم الاخوان المسلمين لها ونأخذ هذا الفهم من عرض الشيخ حسن البنا رحمه الله المرشد الاول لجماعة الاخوان المسلمين لمفهوم السياسة عند حديثه عن علاقة الاسلام بالسياسة وموقف المسلم منها ، فيقول رحمه الله :

( السياسة هي النظر في شئون الأمة الداخلية والخارجية ولها جانبين : الداخلي وتعني السياسة عندئذ تنظيم الحكومة وبيان مهماتها ، وتفصيل واجباتها وحقوقها ، ومراقبة الحاكمين ، والاشراف عليهم ليطاعوا اذا أحسنوا ، وينقدوا اذا أساءوا ، والجانب الخارجي وتعني السياسة حينئذ المحافظة على استقلال الامة وحريتها ، والسير بها إلى الأهداف التي تحتل بها مكانتها بين الامم ، وتخليصها من استبداد غيرها وبها تدخله في شئونها ... ، ويربط البنا بوضوح بين العقيدة والعمل السياسي بقوله : ان المسلم لن يتم اسلامه الا اذا كان سياسيا بعيد النظر في شئون امته ومهتما بها فالمسلم مطالب بحكم اسلامه ان يعنى بكل شئون امته ، ويقول : اننا سياسيون بمعنى ان نهتم بشؤون امتنا واننا نعمل لاستكمال الحرية ... الخ ) * حسن البنا : رسالة المؤتمر السادس ، دار الوفاء ، صفحة 29 .

فالسياسة عند الاخوان هي التفكير في شئون الامة الداخلية والخارجية ، والاهتمام بها والعمل على اصلاح كافة جوانبها وهي ترتبط بالعقيدة والاخلاق وتهدف الى التغيير .

وقال ايظا حسن البنا : ( يقول قوم ان الاخوان المسلمين قوم سياسيون ودعوتهم دعوة سياسية ولهم من وراء ذلك مآرب أخرى ولا ندري إلى متى تتقارض امتنا التهم وتتبادل الظنون وتتنابذ بالالقاب ، وتترك يقينا يؤيده الواقع في سبيل ظن توحيه الشكوك ؟
ويقول : يا قومنا اننا نناديكم والقرآن في يميننا والسنة في شمالنا ، وعمل السلف الصالح من ابناء هذه الامة قدوتنا ، وندعوكم الى الاسلام وتعاليم الاسلام واحكام الاسلام وهدى الاسلام ، فإن كان هذا من السياسة عندكم فهذه سياستنا وان كان من يدعوكم الى هذه المبادىء سياسيا فنحن اعرق الناس والحمدلله في السياسة وان شئتم ان تسموا ذلك سياسة فقولوا ما شئتم فلن تضرنا الاسماء متى وضحت المسميات وانكشفت الغايات .
يا قومنا لا تحجبكم الالفاظ عن الحقائق ، ولا الاسماء عن الغايات ، ولا الاعراض عن الجواهر ، وان للاسلام لسياسة في طيها سعادة الدنيا وصلاح الآخرة ، وتلك هي سياستنا لا نبغي بها بديلا فسوسوا بها انفسكم ، واحملوا عليها غيركم تظفروا بالعزة الأخروية ، ولتعلمن نبأه بعد حين .) * إلى اي شي ندعوا الناس صفحة 35 .

فالامر الغريب لماذا ننكر على المسلمين المشاركة في شؤون وطنهم ؟ ، ونعطي هذا الحق الشيوعي والعلماني والبوذي وكل الملل ، ونطلق يدهم في تدبير شؤون الامة وتصريف امورها ، في حين نمنع على المسلمين او ننتقدهم في القيام بهذا الامر وفي الدخول في السياسة ، وهذا هو الامر نفسه الذي يريده أعداء الاسلام .

اتمنى ان تتضح لكم الصورة

تقبلوا تحياتي

[الجبيلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له وان محمدا عبده ورسوله اما بعد.......
الموضوع الذي طرح هنا موضوع تكلم فيه جمع من العلماء علماء أهل السنة والجماعة , فهذا نقل لسؤال وجه للأمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله عن حسن البنا وجماعة الأخوان فأجاب الشيخ الألباني رحمه الله : قال تعالى في كتابه(( ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى)) واتبع الشيخ قائلا ان حسن البنا رحمه الله سوف يجزيه الله خيرا انشاء الله لأنه اخرج الشباب المصري من البارات والمراقص والملاعب وجمعهم في المساجد فهذه حسنة له ولكن قال بعدها اي حسن البنا( نحن سوف نأسس حركة سلفية صوفية؟) انتهى كلام الشيخ الألباني رحمه الله, فسبحان الله ايجتمع الحق والباطل, اما سيد قطب فأقواله التي في كتبه ماذا تعني لك حينما يقول ان موسى عليه السلام شاب عصبي المزاج؟؟ وتفسيره لسورة الأخلاص في كتابه الضلال , عموما سيد قطب قد افضى الى ماقدم, واسأل الله ان يعفوا عنا وعنه وعن جميع المسلمين وهذه قاعده اسوقها لك وهي قول المصطفى صلى الله عليه وسلم : (من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد).
أشكرك أخي في الله آل مفلح على هذا الموضوع هداني لله واياك لما يحب ويرضى.

[خيال الحرشا]

السلام عليكم,
مالنا وللإخوان ,,,,,
علينا بديننا وسنة نبينا وفهم سلفنا ,,, ويجب أن نترك الحزبية, ولا ننشغل بالتبديع والتفسيق بل هذا لأهل العلم وخاصته , والواجب علينا كعوام المسلمين أن نتفقه بديننا فهذا الأولى,, أما الإخوان ومن معهم ممن حصل عليهم الكلام فنتركهم لأهل العلم ولا نشغل بالنا بهم أكثر مما ينبغي,,,
بل إنني أتعجب دفاع بعض الناس عن مجموعة أو أخرى من المسلمين دفاعاً مميتا واطالة المجادلة في أمرهم وهو لا يحسن كيف يصلي, بل ولا يحسن كيف يكون مؤمنا موحداً مجتنباً لأياً من خوادش التوحيد,,, نسأل الله السلامة,,

[عجمي عجمي]

جزاك الله خير على هذا الموضوووع

[ال مفلح]

أخي الجبيلي

جزاك الله خيرا على ما نقلت

كنت اتمناها مدعمة بالمصادر لكي تستدل بها ونستفيد منها

كلام الشيخ الالباني رحمه الله كلام عالم وهو من المعروفين بعدله في النظر الى الامور وكلامه عن الحسن البنا جميل ولكن مقولتك ان حسن البنا قال ( سوف ناسس حركة سلفية صوفية ) هذا مالم اجده في كتب حسن البنا رحمه الله والذي اعرفه انه قال في المؤتمر الخامس ( ان دعوة الاخوان المسلمين هي دعوة سلفية اولا وطريقة سنية وحقيقة صوفية ) واتمنى الا تتجاهل انه قال دعوة سلفية اولا وطريقة سنيه ثانيا ثم قال حقيقة صوفية ، وانه قال حقيقة صوفية وليست طريقة صوفية لهذا اتمنى ان تعرف الفرق بين الحقيقة والطريقة .

اما بالنسبة للشيخ سيد قطب رحمه الله فهو عالم مجتهد يخطيء ويصيب فان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر الاجتهاد ، ومن العدل انه اذا جأت لتحكم في شخص ان تعرف من هو وماهي طبيعته والمجتمع الذي عاش فيه فهو عاش اغلب حياته في امريكا ولم يرجع لمصر ولم يدخل مع الاخوان المسلمين الا بعدما رآى المشركين واليهود فرحين باستشهاد الشيخ حسن البنا رحمه الله ، وعندما رجع عاش بقية حياته بالسجن مؤلفا لهذه الكتب ، لذا فان المشايخ كان من كانوا اذا فسروا شيئا او اخطأوا فيه فإنه يرد عليهم ولا يؤخذ واذا اصاب فإنه يؤخذ ليفيد به المسلمين ، والكلام عن الشيخ سيد قطب رحمه الله كثير ، لهذا من المفروض لنا ان نقول جزاه الله خيرا على جهده ان اصاب وغفر الله له ان اخطأ .

تحياتي لك