من جميل ما قرأت

[ريم الصيد]

يا عزيزي القاريء :

أكره ما يفعله الزملاء ( الكُتاب ) عندما يصفونك بأشياء ليست فيك
وينافقونك لكي " يحصلوا عليك " ... وأعتدنا أن نقول لك أننا نُصدر الكتب لأجلك

لا ... الحقيقة أننا نصدرها ونطبعها لأجلنا ، ولأرضاء بعضا من غرورنا .


هل قلت في بداية هذه الفقرة " يا عزيزي " ؟!.. هذه بعض بقايا النفاق الموجودة لديّ تجاهك !
أنا لا أعرفك .. لماذا أناديك بــ " يا عزيزي " ؟


* محمد الرطيان

[*محمـــــد*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

البلاغة ووصف الكلام الحسن

" ألفاظ كغمزات الألحاظ، ومعان كأنها قلب عان. استعارت حلاوة العتاب بين الأحباب، واسترقت تشاكي العشاق يوم الفراق. وألفاظ لها من الهواء رقته، ومن الماء سلاسته، ومن سحر نفثته. ومن الشهد حلاوته. كلام كبرد الشباب، وبرد الشراب. كلام يهدي إلى القلوب روح الوصال، ويهب على النفوس هبوب الشمال. ألفاظ حسبتها لرقتها منسوخة من صحيفة الصبا، وظننتها لسلاستها مكتوبة من إملاء الهوى. كلام كما هب نسيم السحر، على صفحات الزهر، ولذ طعم الكرى بعد برح السهر. كلام يقطر صرفا، ويمزج الراح لطفا، كلام كنسيم وعهد الصبا. كلام هو سمر بلا سهر، وصفو بلا كدر "

[*محمـــــد*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقال الصديق صديقان: صديق طباع وصديق اضطرار وكلاهما يلتمس المنافع ويحترس من المضار. فأما المطبوع منهما فموثوق به على كل حالاته وأما المضطر اليه منهما فله حالات يسترسل إليه فيها وحالات يتقى فيها. فلا يزال يرتهن منه بعض حاجاته ببعض ما يبقى من الحاجة إليه.
قال مسكين الدارمي:

تعلم بأن الاصدقاء ثلاثة ... وما كل من آخيته بصديق
واصفاهم ودا أخو الطبع منهم ... وأثبتهم في وحدة وفريق
فذلك موثوق به في أموره ... وفي كل ما حال أعز وثيق
وأكذبهم ودا أخو الكأس إنه ... صديق صبوح دائم وغبوق
وبينهما المضطر يلتمس التي ... جميعهم فيها بكل طريق
فذاك تدانيه فتدنيه مرة ... وتجفوه أخرى منك فعل رفيق
تكافيه في الحالات ما كان يرتجى ... وتحذر منه القرب عند مضيق
وكلهم في طبعه يحذر التي ... تضر ويرجو النفع كل شروق

[*محمـــــد*]

خلال من لزمهن بلغنه ما يريد وقربن له البعيد
وآنسنه في الوحشة وعرفنه في الغربة ولين له المعيشة وأكثرن له الإخوان:
كف الأذى وحسن السيرة وسعة الخلق وحسن الأدب والاقتصاد في العمل ومجانبة الريب.

قال مرداد بن عائل الإيادي أحد المعمرين:

إذا أنت عاشرت الملا يا ابن سلهب ... معاشرة الأبرار لم تعدم الفضلا
ونلت الذي حاولت من كل خطة ... ولين معاش لا تخاف له هزلا
وقربت عن بعد وأونست موحشا ... وزادك في الأخيار تغنى به نبلا
وذاك تقى الرحمن فالبس ثيابها ... وكن لذوي الحاجات في حاجهم سهلا
وكف الأذى عن ذي الجوار وغيره ... وقصدك في الأعمال واجتنب البخلا
ولا تصحبن ذا ريبة في محجة ... وجانب أخا الفحشاء واستصحب العدلا

[ريم الصيد]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

.

- إني لا أخشى على نفسي أن يغريني الشيطان بالمعصية مكاشفة ، ولكني أخشى أن يأتيني بها ملفعة بثوبٍ من الطاعة.
- حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات، كما أن سوء الخلق يغطّي كثيراً من الحسنات.
- إنما يتم لك حسن الخلق بسوء أخلاق الآخرين..
- الصدق مطية لا تهلك صاحبها وإن عثرت به قليلاً، والكذب مطية لا تنجي صاحبها وإن جرت به طويلاً


* مقتطفات للعالم والداعية والأديب:
الدكتور مصطفى السباعي

[الأيطالي]

كلام غزير في المعنى وفيير بالفؤاد
جزاك الله عنا خير وتفبل فائق الشكر والثناء

[*محمـــــد*]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ان صاحب الدنيا يطلب ثلاثة أمور لا يدركها الا باربعة أشياء:
اما الثلاثة التي يطلب فالسعة في المعيشة والمنزلة في الناس والزاد إلى الآخرة.

وأما الأربعة التي يحتاج إليها في دركها:
فاكتساب المال من معروف وجوهه وحسن القيام عليه والتثمير له بعد اكتسابه وانفاقه فيما يصلح المعيشة ويرضى الأهل والاخوان ويعود عليه في الآخرة
ثم التوقي لجميع هذه الآفات بجهده فمن أضاع هذه الخلال الأربع لم يدرك ما أراد

[ريم الصيد]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

.

من جميل ما قرأت .. سيرة ابن القيم الجوزيه رحمه الله
لا أجد وصف لذاته ألا أنه .."موسوعة علمية في عقل انسان"

اقتطفت من بستان روائعه هذه :

من هداية الحمار -الذي هو أبلد الحيوانات-
ان الرجل يسير به ويأتي به إلى منزله من البعد في ليلة مظلمة فيعرف المنزل فإذا خلى جاء إليه ,
ويفرق بين الصوت الذي يستوقف به والصوت الذي يحث به على المسير

فمن لم يعرف الطريق إلى منزله -وهو الجنة- فهو أبلد من الحمار

..

[*محمـــــد*]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته و رضوانه و مرضاته
قال عبد الواحد بن زيد...... جالسوا أهل الدين فإن الفجور لا يقربهم،
وجالسوا الأشراف، فإن الفحش لا يجرى في مجالسهم.

وقيل لرجل: من الخطيب؟ قال: من دام نظره، وبعد صوته، وابتل لسانه.
وقيل لقيس بن عاصم: بم نلت السؤدد؟
قال: بكف الأذى، ونصرة المولى وتعجيل القرى

[ريم الصيد]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

.

مقتطفه من مقال بعنوان :
شطط الأدباء . وغيرة العلماء . وصمت الأمراء . وضجيج الغوغاء

.

بسم الله أبدأ , وإليه أسعى وألجأ . أما بعد : فحيا معي حتى نصل المرفأ .
حُقَّ لقلمٍ لا يرفع صاحبه بالحق أن يكسر , وحُقَّ لسطر لا ينفع كاتبه عند الله أن يحظر. فاللسان نعمة , وتسخيره في غير ما خلق لأجله نقمة .
( الرَّحْمَٰنُ . عَلَّمَ الْقُرْآنَ . خَلَقَ الْإِنْسَانَ . عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ).( أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ . وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ . وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ).
. لن أتكلم في هذا المقال عن قوالب الأدب , وإنما عن غايته وما يؤول إليه من العطب . فالحياة هدف ومنهاج , فما فيها من أمر تعبدي فهو للشرع محتاج .
وما كان من أمر دنيوي فالأمر واسع في منهجه , مقيد ٌ شرعاً بغايته ومقصده .
. فالأدب لسنا متعبدين بذاته , وإنما محاسبون على أهدافه وغاياته .
( وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ . أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ . وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ . إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا
ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ).

. فقف معي أيها الأديب الرشيد , على ميراث حسان بن ثابت ولبيد .
حسان ( لسانك أشد عليهم من النبل ) ,
لبيد ( أبَعد البقرة وآل عمران يا أمير المؤمنين شعر ونبل ).
. إنها مسؤولية الرسالة , وعظم شأن الأمانة. ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ).( أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ ۚ بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ ).
. فهل وعيت أيها الأديب مابه كُلّفت , وما لأجله خلقت وشرِّفت .
. فشكراً لكل أدب نظيف , من رواية ونثر وشعر لطيف . فلنا في شواطئه مقام ومصيف .
. وعذراً عن كل أدب عقيم , من رواية ونثر وشعر سقيم . فنغسل أيدينا عنه سبعاً بزمزم والحميم .


بقلم / عيسى المبلع