أقبلت يا رمضان........

[سراب]

حياش الله أختي العزيزة كيفي هاجرية
وجزاش الله كل خير
ولاهنتي

[عبدالله الفالح]

أخـتـي ســــــــــــــــــــــراب


جزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك


موضوع متكامل وجهد طيب لكني أود التعليق على فقرة صلاة الحائض إذا

طهرت قبل الفجر إذا سمحتي لي

أقول القول بأنها تصلي المغرب والعشاء وهي لم تطهر إلا قبل الفجر هو قول

بعض أهل العلم ولكن الذي يظهر والله أعلم أن الصحيح أنه لايلزمها ذلك لأنه

لم يرد في ذلك دليل صحيح وفي ذلك تكليف بمشقة أضف الى ذلك أن الجمهور

على أن الوقت لهاتين الصلاتين قد خرج وذلك كمن دهمها الحيض وهي قد

أخرت الصلاة الى لآخر وقتها فإن الصحيح أنه لاقضاء عليها ولم ينقل ذلك

ومثله مما يحدث في زمن النبوة .


وفق الله الجميع

[سراب]

حياك الله أخوي عبدالله الفالح
وجوزيت بالمثل إن شاء الله
أخي الكريم لقد إختلف العلماء في هذه النقطة
وأرجحوا أن المرأة وجب عليها القضاء في حال نزول الحيض في وقت دخول الصلاة
وفي حال أنها طهرت وجب القضاء
والله أعلم
شكرا لك

[سراب]

أخت الغالية السؤدد
جوزيتي بالمثل إن شاء الله
شكرا لش
وتقبلي سلامي وآسفة على التأخير بالرد

[سراب]

الله يعافيش أختي الغالية كويتية
علينا وعليش تبارك
شكرا لش
تقبلي سلامي وآسفة على تأخر الرد

[عبدالله الفالح]

[move=left] أختي العزيزة ســــــــــــراب [/move]

أنا لم أذكر المسألة عرضاً إلا لكوني على دراية بها فإن كنت تجنحين إلى ما ذكرت من قول ولديك أدلة على ماتقولين فآمل منك ذكرها .
فإني مستعد لمناقشتك كوني أعلم ما أستند عليه والخلاف ليس حجة لأحد ولاأعلم للقائلين بهذا القول دليل واحد صحيح صريح .
وفقك الله

[سراب]

أخي القدير عبدالله
أنا والعياذ بالله منها كلمة لا أقول إن لدي دليل قاطع
ولكن عندما إستفسرت عنها أشخاص أهل علم أجابوني
بأنه وجب القضاء في هذه المسألة
وإذا كان عند حضرتك إجابة وافية فأرجو منك
إعلامي بها لزيادة العلم
وجزاك الله عنا كل خير
وزادنا وياك علما وبصيرة في دينه
تقبل سلامي

[عبدالله الفالح]

أخـــــتي ســـــــــــــــــراب

شاكر لك ماتفضلت به وهودليل المعدن الطيب وحسن الطوية ولن أسهب في سرد الأدلة ومناقشتها ولكن لعلي أنقل لك مايثلج صدرك ويطمئن به قلبك من كلام العلامة ابن عثيمين رحمه الله حيث يقول: ومن صار أهلا لوجوبها قبل خروج وقتها لزمته وما يجمع إليها قبلها فمثلا إذا أدرك من صلاة العشاء قدر ركعة أو قدر تحريمة لزمته صلاة العشاء وصلاة المغرب أيضا وإن أدرك ذلك في صلاة الفجر لا يلزمه إلا الفجر لأنها لاتجمع إلى ماقبلها. ووجه وجوب ذلك أنه روي عن ابن عباس وأبي هريرة ولأن وقت الصلاة الثانية وقت للأولى عند العذر الذي يبيح الجمع فلما كان وقتا لها عند العذر صار إدراك جزء منه كإدراك جزء من الوقتين جميعا وهذا هو المشهور من المذهب.
والقول الثاني: أنه لايلزمه إلا الصلاة التي أدرك جزء من وقتها أما التي قبلها فلا تلزمه. واحتجوا بالأثر والنظر. أما الأثر: فقوله صلى الله عليه وسلم:{{ من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة }} و(أل) في قولهالصلاة) للعهد أي: أدرك الصلاة التي أدرك من وقتها ركعة وأما الصلاة التي قبلها فلم يدرك شيئا من وقتها وقد مر به وقتها كاملا وهو ليس أهلا للوجوب فكيف تلزمه ؟! وأما النظر فقالوا: إن هذا مقتضى القياس الصحيح لأننا متفقون وإياهم على أنه لو أدرك ركعة من صلاة الظهر ثم وجد مانع للتكليف لم يلزمه إلا قضاء الظهر فقط مع أن وقت الظهر وقت للظهر والعصر عند العذر والجمع فما الفرق بين المسألتين ؟ كلتاهما أتى عليه وقت إحدى الصلاتين وهو ليس أهلا للتكليف فأنتم ىإما أن تلزموه بالقضاء في المسألتين كما قال به بعض العلماء وإما أن لا تلزموه فيهما كما قاله أيضا آخرون أما أن تفرقوا فلا وجه لذلك.
فإن قالوا: فرقنا بناء على الأثر الوارد عن الصحابة. فالجواب: الأثر الوارد عن الصحابة يحمل إن صح على سبيل الإحتياط فقط خوفا من أن يكون المانع قد زال قبل أن يخرج وقت الأولى ولاسيما الحيض فإن الحيض قد لاتعلم المرأه بطهرها إلا بعد مدة من طهارتها. وهذا القول هو الراجح.
وقال أيضا: والصواب أن آخر وقت صلاة العشاء هو نصف الليل.
قلت: وهذا القول منه رحمه الله في معرض رده على الذين قالوا بأن آخر وقتها هو طلوع الفجر والأثر الذي استدلوا به عن ابن عباس وأبي هريرة روي أيضا عن عبد الرحمن بن عوف وطاووس وغيرهم ذكره البيهقي وأعل طرقه ابن التركماني. وهذا يدلنا على أن ما ذكرت من قول قد حوى مخالفتين: الأولى: أن آخر وقت العشاء هو طلوع الفجر وهوليس بصحيح لأدلة كثيرة يطول المقام بذكرها. والثانية: الإلزام بقضاء الصلاة وما يجمع إليها بغير حجة أوبرهان تبرأ به الذمة.
ولولا الإطالة لزدت الموضوع تجلية ووضوحا.
وتقبلي مني خالص التحية وفائق الإحترام.
مراجع للإستزادة { الشرح الممتع ـ فتاوى ابن عثيمين ـ فتاوى إسلامية }

[سراب]

أخي القدير عبد الله
جزاك عنا كل خير
على هذه الإجابة الوافية الكافية
فهذا أيضا يدل على طيب معدنك وكثر الله من أمثالك ممن لايكتفون فقط بالقراءة والشكر
وإنما يتقصى الحق
شكرا لك أخي الفاضل