أغنية نساءقبيلة مطيرفي فيصل الدويش بالمقابل أغنية نساء قبيلة العجمان في الشيخ (راكان)

[ابوحمد الشامري]

مرحبا الف بالاخت اليامية اسعدني مرورش يا السنافية وتشرفت به .

ابوحمد الشامري

[ابوحمد الشامري]

مرحبا الف بالاخ العزيز الجشي اسعدني مرورك يا السنافي.

من المعلوم ان الشيخ راكان بن حثلين يتصف بتواضع حتى في وصفه لنفسه فهو لا يعطيها حقها لانها شيمة الفرسان فلا يبخص حق عدوه وهو اللي يقول:

كز القعود للشيخ من نسل وطبان = زيزوم علوى مبعدين المناحي

مع انه يذكر انتصاره على عدوه ولكن في نفس الوقت ما ابخصه حقه.

ومن المعلوم ان الكثير من الفرسان وشيوخ القبائل التي قامت الدولة العثمانية باسرهم وغاب نجمهم في السجون الا الشيخ راكان بنى للعرب مجدا يذكر في ساحات الميادين في ديار النصارى وقصته مشهوره مع الفارس النصراني.

ولكن اذكر هنا قصيدة عندما اسر الشيخ راكان في تركيا:

يا الله يا علام كاين وما كان= يا واحد(ن) كل امته يرتجونه
تفرج لمن هو بين الاتراك منهان= من غير قاصر دارهم لي مهونه
ودي بشوف ديار مروين الاسنان= أهل الشهامة والوفا والمعونه
أفعالهم ما هي بزور(ن) وبهتان= فعل(ن) شهير(ن) والعرب يذكرونه
الله يسقي داركم يا عجيان= وبل(ن) من المنشا تكاشف مزونه
أسود عريض(ن) ريض(ن) له تحنحان= كن الهنادي سلله في ركونه
من حومة النقيان لاحد قصوان= تسبل هماليله ويسود لونه
ويسقى من العرفا ليا جو سوقان= والصلب حيث ان لابتي يدهلونه
ديرة بني عم على الخيل فرسان= والضيف لا جا دارهم يكرمونه
حامينها بقديمي صنع نجران= شلاع ما يبرن الاطباب كونه
وحدب(ن) تقص الراس من حد الامتان= يقضي بها الديان باقي ديونه
بايمان قوم(ن) لا احتمى الهوش فرسان= والضد لو هو نازح(ن) يا صلونه
جلابةٍ للروح لا ثار دخان= والروح لو هو غالي يرخصونه
كم شيخ قوم(ن) طوحوا به بالايمان= خلوه في في الميدان يطرخ زبونه
ومن زا حنا له على الزين خلان= ويامن وحنا بالعهد ما نخونه
وليا نوانا بالقومات خسران= يبطي سهير(ن) ما تغمض عيونه
وصلاة ربي عد هتاف الامزان= لمحمد اللي منهجه يتبعونه

ابوحمد الشامري

[ابوحمد الشامري]

مرحبا الف بالاخت كويتية اسعدني مروركِ يا السنافية وتشرفت به ولا هنتي يا السنافية على الكلام الطيب.

ابوحمد الشامري

[الأدوح]

لا هنت يا أبوحمد على الموضوع الأكثر من رائع.

مبدع كما عودتنا ،واسمحلي على الرد المتأخر توني اشوف الموضوع.

تقبل تحياتي،،

اخيك الأدوح

[بنت شيوخ]

لحد يضحك علي

بس البيت هذى مافهمت ولا معنى من كل كلمه انقالت ممكن احد يترجم


هههههههههههههههههههههههه

تنحـري لطـام خشـم السريـهفرز الوغا لا جا نهار الوحانـي

[ابوحمد الشامري]

مرحبا الف يا بو فيصل ( الادوح ) لا هنت على المرور الذي اسعدني يا السنافي ومعذور طال عمرك وتشرفت بردك يا كحيلان وعسى عمرك طويل على كل حال.

ابوحمد الشامري

[ابوحمد الشامري]

تنحـري لطـام خشـم السريـه=فرز الوغا لا جا نهار الوحانـي

يقصد الشيخ راكان بن حثلين في ذا البيت انه يكلم ذلوله ويقولها اتجهي للفارس الذي يستطيع ان يهزم سريه من 15 فارس ولطام خشم السريه يقصد الشيخ راكان بانه يمدح الشيخ محمد العبدالله ال رشيد اخو نوره صديق الشيخ راكان.

ولا هنتي يا بنت الشيوخ على المرور والعذر والسموحه على التاخر في الرد.

ابوحمد الشامري

[الجشي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


اخي الكريم انا سالتك عن بيتين لم تعطيني اجابة واضحة عنهم ، لتدخلنا في

مواضيع خارج حدود موضعنا .

وبما انك اتيت ببيت من قصيدة لشيخ الفارس راكان بن حثلين فارس العجمان

وزعيمها الاول فاالاولى ان تاتيت بالقصيده كاملة والردود التي كانت عليها

من الطرف المقابل ، لاكن ابي احاول اصير اكرم منك ولوان ماعليك زود يابن

الكرام .

فاسمحلي ان اتي لك بالقصائد كاملة كما نحفظها عندنا وكما تناقلناها

ممن سبقونا ، كما ساقوم بشرح تفصيلي ان سمحتلي ، كما شرحها احد

مؤرخي قبيلة امطير الشاعر محسن بن شاهر الاصقة .

]أعجبتني هذه الوثيقة التاريخية من تحرير الشاعر والمؤرخ : شاهر محسن الاصقه المطيرى ....[/b][/u][/color]


{{بيت الشعر وثيقة تاريخية دامغة لكنه لا يأخذ حق ولا يعطيه إذا عري من صحته ويتخذه البعض كأداة لتبرير الموقف أو لحفظ ماء الوجه وهذا ما يجرني إلى قصة قديمة يعود تاريخها إلى عام 1882 م وكم تغاضيت عن نشرها في مؤلفاتي الخمسة عشر كتابا تحاشيا لتقليب الماضي لكنها نشرت بالخلط والتشويه لاكثر من مره بمعرفة أحد إطراف القصة وهما ( ديوان ابن فردوس وشركة الربيعان ) إذن جاز لنا نحن الطرف الآخر أن نبين القصة وصحيحها الذي تغني لها الشيخ راكان بن حثلين من جهة ودعسان بن حطاب الدويش ومشوح المونس البريعصي المطيري من جهة ثانية ، والى التفاصيل :

- ظروف الطبيعة القاسية تحتم على البدو أفرادا وجماعات البحث عن المراعي لمواشيهم في شتى مضاربهم ولكون قبيلة مطير هي القبيلة الوحيدة التي تمتد مضاربها المراعية من أعالي الحجاز غربا إلى الكويت شرقا مرورا بالدهنا والصمان فمن الطبيعي أن تتباعد منازلها عبر هذه المساحة الواسعة ولهذا كان سلطان بن الحميدي بن فيصل بن وطبان الدويش في الطرف الجنوبي الشرقي من الصمان ومعه نفر قليل بدليل البيت السادس من قصيدة دعسان بن حطاب الدويش اللاحقة وبذلك استغل الشيخ راكان بن حثلين وجود سلطان الدويش وفاجأه في منازلة غير متكافئة العدد واستمرت المعركة لعدة أيام أن لم تكن بلغت الشهر وانتهت بمقتل ابن درجان العجمي ، ولكون دليلنا يكمن في باطن الشعر سيجرى التفسير بعد قراءة كل قصيدة على حده ، وبداية مع الشيخ راكان بن حثلين حيث قال :

[CELL="filter:;"]

ياراكبن من عندنا فوق شقران ~~~~ سواج مواجن بعيد المراحي
من عندنا يسرح على وقت الاذان ~~~~ والعصر تشرفله خشوم الضواحي
والي لفيتم خبر الشيخ سلطان ~~~~ زيزوم علوى مبعدين المناحي
خليت عشب الصلب يومي بالاردان ~~~~ قامت توميبة هبوب الرياحي
والله يالو امسيت يانسل وطبان ~~~~ ليصبح عليك من الهواشم صباحي
امخيلة تاتيك من صوب نجران ~~~~مشروبها سمن ذبوحن ذحاحي
أول مطرها رشت الخيل باكوان ~~~~ترمي العشا للطير رفض الجناحي
والعذر منك يالصبى ولد ابن درجان ~~~~إَنا فهقنا الكون نبغى الصباحي

[/CELL]

( الهواشم : قبائل بني يام . مخيلة . جموع . سواج مواج : كثير الحركة رفض : ثقيل الحركة . هادئ الحركة شقران ذكر الهجن .
تفسير قصيدة راكان
فحوى القصيدة يأخذ صفة التحدي المفرغ من واقعة ، اما البيتين الخامس والسادس يؤكدان من ان قدرته تكمن في المساعدة من أعوانه في نواحي نجران وهذا يؤكد على احساسة بالظيم والغلبة ، وانه نوى الاستغاثة بهم ، أما البيتين السابع والثامن يؤكدان بداية المعركة والملل من إستمراريتها .
الشاعر دعسان بن حطاب الدويش له نقض وسخرية من ادعاءات الشيخ راكان بن حثلين ويقول :

[CELL="filter:;"]

يا راكبن من عندنا فوق ظبيان ~~~~ إمفتل الذر عان حرن شناحي
كنه يباريلة مع الجو شيطان ~~~~ ما ينمسك لولي الرسن باللواحي
اسلم وسلملي على الشيخ راكان ~~~~ إمبدل الصلب الحمر بالالاحي
ثم اسعلة وش صار علمه وش كان ~~~~ هو ليه عن دارن نزل فيه راحي
يامير جيتوا في ضعاين وسلفان ~~~~ وجبت الامرة معك يابو فلاحي
وحنا فريقين على بيت سلطان ~~~~ ولا خذت مال ولا سهجت المراحي
والصلب لا ياكلك مثل ابن درجان ~~~~ يبقي فلاح وحيد ماله مشاحي
ولابد من نمرا على وقت الاذان ~~~~ ممليتن باهل الغلب والسلاحي
الى جالها مع خاطي القاع دندان ~~~~ ممليتن باهل الغلب والسلاحي
الى جالها من خاطي القاعد دنادان ~~~~ ثم اختلط عج الرمك والصياحي
مع دربها يلقي العشا الذئب سرحان ~~~ وجاء للضباع العرجد سرح ورواحي
عساك تسلم ياسلايل كحيلان ~~~~ وجعلك تناجي يوم كثر الطياحي
ماتستوى للموت ياطير حور ان ~~~~ مار ان بعض القول ماله صحاحي
تشره على دارن ولاها ابن وطبان ~~~~ بخضر النمش ومذلقات الرماحي
ماحدن عطاناها عطية وصفطان ~~~~ إلا بغار اتن هجاد وصباحي
ياما بغاها من قبائل وعربان ~~~~ وعلوى على جرد السبايا تناحي
عنها نحو بالسيف غازي وطمعان ~~~~ لين ابعدو عنها وساع النواحي
وعندك خبر يامير ماني بغلطان ~~~~ وترى كلام الظلم سمن ذحاحي

[/CELL]

الالاحي : شرائط رملية في مضارب العجمان بالقرب من العيينه .
فريقين : قسمين أي اقلية . مشاحي : مساعد ـ باع ـ ضعيف .
ضعاين : أعداد كثيرة . سلفان أعداد من الفرسان والشجعان . المرة قبيلة من بني أيام .
التفسير :
- مضمون قصيدة دعسان بن حطاب الدويش لا تقر ادعاءات الشيخ ركان بن حثيلين جملة وتفصيلا بل سخرت منها كثيرا خاصة البيتين الثالث والرابع وجاءت القصيدة تحمل النقيض الدامغ ، وكأن الشيخ ركان له محاكات مع الخيال ، اما البيت الخامس يؤكد اشتراك قبيلة المره لجانب العجمان والبيت السادس يؤكد على أقلية المطران ويجرد الخصم من أية مكاسب .
الشاعر مشوح المونس البريعصى المطيري له مشاركة للرد على ادعاءات الشيخ راكان بن حثلين ولكن بلهجة شديدة خرج بعض ابياتها عن المألوف ومن الملاحظ ان الشاعر مشوح اخذ يركز على كلمة الدار لاكثر من مرة وهذه شيفرة صحوة وتنبيه للشيخ راكان بن حثيلين حيث حيث قال مشوح :

[CELL="filter:;"]

يا راكبن من عندنا فوق مقران ~~~~ يا راكبة خلك مع الدو صاحي
تمشي وتنشد عن منازل فنسيان ~~~~ يبغى بداري قامتن وانبطاحي
والدار حاميها الولي عالي الشان ~~~~ ومن حمد ربي سدنا ما يباحي
الدار نحماها بخيل وفرسان ~~~~ ياهل القنازع دايحين الملاحي
ياما حدينا دون حلوات الألبان ~~~~ وياما كسرنا قفوها من رماحي
إلى ركبنا فوق طوعات الارسان ~~~~ عدونا يبطي وهو ما ستراحي

[/CELL]

( دايحين : مكثرين . الملاحي : جمع الملح ويقد البارود . القنازع : صفة . قامة : راحة- جلسة . مقران : جري رثعان )
جاءت قصيدة مشوح المطيري مؤثرة في نفسية الشيخ راكان وتراجع عن الطيش والغطرسة واخذ بالواقعية فأرسل بقصيده إلى سلطان بن الحميدي الدويش هذا بعض منها :

[CELL="filter:;"]

يا طارشن مني إلى جيت سلطان ~~~~ ولد الدويش ومتعبن كل ناحي
تبشر إلى جيته بكبشن من الضان ~~~~ ودلال فيهن اشقر البن فاحي
السب ما يهفي للاجواد ميزان ~~~~ والمدح ما يرفع ردي المشاحي

[/CELL]

( ناحي : المناحاة ـ المعاندة . المشاحي : الباع ـ الذراع ـ أي ليس له مرجله )


خلاصة القول : نحن في القرن العشرون الميلادي نتبع بيت الشعر ونأخذ بمدلوله لكن بعد مقارنته مع الحقائق على ارض الواقع ـ فالواقع مفقود في قصيدة الشيخ راكان ، اما قصيدتي دعسان بن حطاب ومشوح المطيرى من الواقع وعلى الواقع .


مالاحظه يااخي الكريم ان كان عندك توضيح فارجو ان لاتخرجنا عن صلب

الموضوع

تقبل تحية اخــوك

الجــشي

[تايه الغربه]

روحي وانا ( راكان ) ( زبن ) ( الونيه ) @ ما يأخذ ( العقبات ) كود ( الهداني )


انشهد انه زبنها الله يرحمه برحمته


بيض الله وجهك يا ابو حمد الشامري بيضاء تاصلك من عندي من الشرقيه

تاصلك من حيث منت الله يستر عليك ويطول عمرك يا ( زبن المجنا )

[ابوحمد الشامري]

مرحبا يا الجشي العذر والسموحه على التاخير انت تخبر الناس في العشر الاواخر ولاهوب صوب شيء وانا ما شفت ردك الا ذا الحين فالسموحه منك.

اخي العزيز بالنسبه للابيات اللي انت ذكرتها انا يوم تغافلت ولا رديت عليها ابغي اتاكد هي صحيحه ولالا الابيات ادري انها مشهورة بس ماهيب من كلام الشيخ راكان وهي منحوله عليه بمعنى منسوبه لشيخ راكان ولا هيب لشيخ راكان وهذا ماهوب كلامي ولا كلام مؤرخ عجمي علشان ما تقول ان حنا متعصبين هذا كلام مؤرخ محايد ومعروف وهو ابن عقيل الظاهري انظر الى هامش صفحه 196 حيث ذكر المؤرخ انه يوجد ابيات منحوله في القصيده انظر كتاب العجمان وزعيمهم راكان لنفس المؤلف ونفس الصفحه المذكوره.

اما بالنسبه لادعاءات ابن الاصقه والبريعصي فالكلام في هذا الموضوع استوفى حقه في النقاش وهذه روابط المواضيع التي تكلمت عن معركة الصليب ارجوا ان تجيب هذه الروابط عن استفساراتك.

الرابط الاول:

معركة الصليب ومفهومها الحقيقي

الرابط الثاني:

معركة الصليب

ابوحمد الشامري