الإسماعيلية(3)

[لزاز]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد :
فهذه هي الحلقةالثالثةمن هذه السلسلة التي نتكلم فيها عن الإسماعيلية ونواصل الحديث عنها وهي أحد فرق الروافض ( الشيعة )المنتشرة في أغلب أنحاء العالم .
*وسنتكلم في هذه الحلقة بإذن الله عن انقسام الإسماعيلية :

_ فبعد وفاة المستنصر بالله حصل تطور عند الإسماعيلية إذ انقسمت إلى مستعلية ونزارية وكان سبب ذلك أن المستنصر بالله نص على أن تكون الإمامة من بعده لإبنه نزار وذلك في حياته فلما مات المستنصر انتهز وزيره "الأفضل بن بدر الجمالي " الفرصة وأعلن إمامة أخيه الأصغر المستعلي وهو ابن لأخت الوزير ومن أثر ذلك حصلت حروب طاحنة بين الجمالي ونزار انتهت بالقبض على نزار وإبنه .


أقسام الإسماعيلية : 1_

الإسماعيلية المستعلية (البهرة) :
وهم إسماعيلية مصر واليمن وبعض بلاد الشام ،ويقول عنهم د.محمد كامل حسين :عندما توفي المستعلي تولى الإمامة بعده إبنه الآمر بأحكام الله وكان عمره آنذاك خمس سنوات ، وبعدها كان يقضي وقته باللهو والمجون تاركا تسيير الدولة للوزراء ، حتى قتله النزارية سنة 524 ولما لم ينجب ولدا، أوصى بالإمامة بعده لعمه الحافظ عبد المجيد المستنصر إماما مستودَعا ولكن سرعان
ما دعى الحافظ لنفسه الإمامة ضاربا بالعقيدة والتقاليد عرض الحائط التي تنص أن الإمامة في الأعقاب ولكن دب فيهم الضعف إلى أن أتى بعد الحافظ من الأئمة حتى استطاع صلاح الدين
أن يقوض دولتهم في مصر .

* أما في اليمن فقد رفض الصليحيين نسبة إلى : (علي بن محمد الصليحي : خليفة علي ابن الفضل)
إمامة الحافظ زاعمين أن إحدى زوجات الآمر بأحكام الله المقتول كانت حاملا وولدت (الطيب) فخاف عليه أحد الدعاة فأخفاه عن الحافظ ثم أرسله إلى الملكة الحرة أروى الصليحية باليمن فكفلته وأسمت نفسها بلقب كفيلة الإمام المستور الطيب بن الآمر .
وقد انقرضت الدولة الصليحية 563 هجري ولم يكن لأتباعهم أي نشاط سياسي يذكر غير أنهم تفرغوا للتجارة في الهند ونشروا دعوتهم معتمدين على مبدأ الشيعة عموما (التقية) واعتنق مذهبهم جماعة من الهندوس وقد غلب عليهم لقب (البهرة) .

*إنقسام البهرة : في سنة 977 هجري انقسم البهرة إلى فرقتين داودية وسليمانية ،
"الداودية : تنسب إلى داود بن عجب شاه الداعي المطلق مات عام 999 هجري ورئيسها الحالي هو محمد برهان الدين الذي خلف طاهر سيف الدين 1385 هجري ومركزه بومباي بالهند .
"السليمانية : تنسب إلى الداعي المطلق سليمان بن الحسن 1005 هجري وهؤلاء منتشرون في قبائل
يام في اليمن في جبال حراز والبعض الآخر في الهند والباكستان .
2_ الإسماعيلية النزارية (الآغاخانية) :

يرجع تأسيسها إلى الحسن بن الصباح الذي كان في مصر وقت حرمان نزار بن المستنصر من الإمامة وشهد النزاع بين نزار والوزير الجمالي فانتصر لنزار وعاد إلى فارس وأخذ يدعو لإمامته وجعل من
نفسه نائبا للإمام المستور واستطاع أن يستولي على قلعة آلموت جنوبي بحر قزوين وامتد سلطانه
واتسع ونجح بتأسيس دولة الإسماعيلية الشرقية وعرف أنصاره بالحشاشين وقد اختار من أنصاره
بعض الشباب وأطلق عليهم طبقة الفدائيين وكان يرسلهم لاغتيال أعدائه ومنهم الوزير نظام الملك
زميل الحسن بن الصباح في الدراسة .
وفي سنة 855 هجري تقريبا ظهر رجل أسمه راشد الدين سنان ولقب بشيخ الجبل وكون فرعا في بلاد الشام وعرف أتباعه بالسنانية وقد حاولوا قتل صلاح الدين أكثر من مرة .
*وقد ظل النزارية بالشام بين تقدم وتأخر الى أن استسلمت آخر قلاعهم للظاهر بيبرس 672 هجري
*ولا يزال يعيش حتى اليوم طائفة إسماعيلية نزارية في سلمية ونهر الخوابي والقدموس ومصياف
وبانياس والكهف .

*وفي الثلث الأول من القرن التاسع عشر ظهر في إيران رجل شيعي اسمه حسن علي شاه حيث قوي نفوذه وقام بالثورة ضد شاه إيران بدعم من الانجليز ولكنه فشل وقبض عليه شاه إيران وسجنه
فتدخل الإنجليز وأفرجوا عنه ورحل للهند بعد أفغانستان وأقام في بومباي واعترف به الإنكليز إماما للطائفة النزارية ولقبوه بآغا خان ومنحوه السلطة المطلقة ليكون أداة للإنكليز في تحقيق مطامعهم
ثم توفي 1881 م فخلفه إبنه آغا علي شاه (آغا خان الثاني ) ثم إبنه محمد الحسيني (آغا خان الثالث)
الذي اشتهرت الطائفة في عهده وتوفي 1957 م ودفن في أسوان بمصر وكان قد أوصى في حياته لحفيده كريم شاه الحسيني (آغاخان الرابع) الحالي مخلا بعقيدة الإسماعيلية في الإمامة عندما صرفها عن أحد أبنائه :
صدر الدين آغا خان : عضو هيئة الإغاثة في الأمم المتحدة .




*وسنتكلم الآن إن شاء الله عن أسلوب الدعوة :

إن المؤسسين لهذا المذهب الباطني نهجوا في دعوتهم أساليب وحيل وجعلوا لها مراتب تميزت بالحيلة والمكر والدهاء معتمدين على مبدأ (التقية) عندهم .
"فكانوا سُنِّيين مع أهل السنة ويهود مع اليهود ونصارى مع النصارى ومجوساًمع المجوس" .


_ومبدأ التقية أساسي عند الشيعة عموما وعند الإسماعيلية خصوصا لذا اتخذوه شعارا لهم من قول جعفر الصادق (زعموا) "التقية ديني ودين آبائي وأجدادي ومن لا تقية له لا دين له ".

* وقد اعتمدوا في أساليبهم على إثارة الشكوك لدى العامة والعمل على زعزعة عقيدتهم كما مر معنا في رسالة عبيد الله المهدي إلى أبي سعيد الجنابي قائلا "ادع الناس بأن تتقرب إليهم بما يميلون إليه وأوهم كل واحد منهم بأنك منهم فمن آنست منه رشدا فاكشف له الغطاء وإذا ظفرت بالفلسفي فاحتفظ به فعلى الفلاسفة مُعَولنا ......"

* ولمّا كان للتصوف ومظاهر الزهد أثرها الفعال على العامة اتخذها الدعاة سترا لهم فظهروا كما
قال النشّار في نشأة الفكر الفلسفي " ظهروا في مظهر الصوفي الغارق في تأملاته " .


_ وفيما يلي عرض سريع وموجز لمراتب الدعاة عند القوم ومراحل الدعوة والمهام الملقاة على عاتق الدعاة :
1_ مراتب الدعاة :

فقد وضعوا للدعاة مراتب يتدرج من خلالها الداعي على النحو التالي :

1- الإمام : هو رأس الدعوة وممثل القيادة العليا .
2- الحجة (الباب) : نائب الإمام ولديه أسراره ومستودع أعماله .
3- داعي الدعاة : هو رئيس الدعاة المباشر وموزعهم ويقيم أعمالهم .
4- داعي البلاغ : هو من يبلغ الأوامر التي يرسلها داعي الدعاة إلى الأقاليم ومسؤول عن سريتها .
5- الداعي المطلق : له كافة الصلاحيات بالسفر دون أخذ رأي أحد .
6- الداعي المأذون : هو من يأخذ الميثاق على المستجيبين للدعوة .
7- الداعي المحصور : هو المسؤول عن التبليغ في منطقة محصورة ومعينة .
8- الجناح الأيمن : 9- الجناح الأيسر :
" وهذان الجناحان جزئيان ملحقان بالداعي المطلق يقدمان له الخدمات أثناء جولاته للدعوة .
10- المكاسر : وهي لمن تفقه بالدعوة والفلسفة ليكون مؤهلا للجدل مع العامة .
11- المكالب : وظيفته التجسس واستنشاق الأخبار المتعلقة بالدعوة ؟
12- المستجيب : أول مرتبة يصل إليها المنتسب حديثا للدعوة بعد أخذ الميثاق عليه .


* وقد تطور نظام الدعوة على يد الحسن الصباح النزاري بتقليص عدد الدعاة وجعل رتبة الشيخ بدل داعي الدعاة وأضاف مرتبة وهي الفداوية وترتيبها الخامس عنده وهي التي يستخدمها في الإغتيالات والغدر فداء لرئيسهم .


2_ مراحل الدعوة : "

للإسماعيلية حيل ووسائل يصطادون الناس بها ابتدعوها ليسلحوا أتباعهم بها اعتقادا منهم أن كل الحيل والمراحل مشروعة لبلوغ المآرب الدنيوية وشعارهم (لاحقيقة في هذا الوجود )
( كل أمر مباح ) .
_وهذه الحيل والمراحل هي :

1- التفرس : ومن شروطه قوة التلبيس ، ومعرفة حال المدعو ، وعدم الدعوة في مكان فيه شخص متنور ( عنده علم ) .
2- التأنيس : بعث الأمن والطمأنينة في نفوس المدعويين وتزيين مذهب الشخص في عينه ثم سؤاله عن تأويل ما يعتقد .
3- التشكيك : وهي زعزعة عقيدة المدعو ( بإلقاء الأسئلة عليه كسؤال عن معاني حروف الهجاء في أوائل السور ......... وهكذا )
4- التعليق : وهي ترك المدعو متأرجحا في عقيدته متلهفا لمعرفة مذهب الداعي .
5- الربط : وهو أن يربط المدعو بأيمان مغلظة وعهود مؤكدة بأن لايفشي ما سمعه .
6- التدليس : وهو لجوء الداعي لتمويه وإغراء المدعو وتشويقه للدخول في المذهب مع بيان أن الظواهر عذاب والبواطن رحمة متأولين الآية في قوله تعالى " فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب " الآية . الحديد 13 .
7- التأسيس : تثبيت المعلومات والحقائق في ذهن المستجيب لتستقر عنده .
8- الخلع أو السلخ : يقصد به إقصاء المدعو عن مذهبه السنّي نهائيا .


3_ مهام الدعوة :

وهي ما يجب على الدعاة العمل به في ترسيخ العقيدة الإسماعيلية والتشكيك في أي عقيدة أخرى وتتمثل تلك المهام بالتالي :

1- أن يبدأ الدعاة بمناقشة الطالب وتعليمه أن مسائل الدين شديدة التعقيد ولا يستطيعها إلا الدعاة فيأخذون على الطالب العهد بألا يذيع شيئا مما تعلمه من النظريات والشروح .


2- تعليم الطالب أن كل التفاسير والأحكام التي قال بها السابقون خاطئة باطلة والصحيحة هي التي يقول بها الأئمة الذين تلقوها عن الله .


3- وأن الأئمة هم سبعة آخرهم هو محمد إبن إسماعيل (وإليه تُنسب الدعوة الإسماعيلية) .
4- أن الأنبياء الذين تقدموا آل البيت سبعة أيضا هم آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم ومحمد ابن إسماعيل .

5- ثم يبدأ الدعاة في هدم العقيدة للطالب وألا يؤمن بالسنة وأن يرفض تعاليم محمد صلى الله عليه وسلم .

6- وأن كل تكاليف الإسلام أكاذيب وحيل لإخضاع المجتمعات البشرية إذ لابد أن تخضع جميعها لشريعة العقل والعلم مستدلين على هذا بنظريات لأرسطو وأفلاطون ............؟ .

7- تشكيك الطالب بحقيقة النبوة والرسالة وأن الرسل الحقيقيين هم رسل العمل الذين يعنون بالشؤون الدنيوية كالنظم وغيرها .


8- إدخال الطالب إلى حظيرة الأسرار ويعلَم أن التعاليم الدينية أوهام محضة .
" هكذا يبدأ الباطنية مع من يدعونه للدخول بمذهبهم فيشككونه بمبادئ الدين وتعاليمه وينتهوا به للخروج من الدين جملة وتفصيلا" .

ويقول أحد المعاصرين الإسماعيليين وهو مصطفى غالب " إنه بفضل هذا التنظيم الدقيق إنتشرت الحركة الإسماعيلية بشكل لم تعهده أية دعوة في العالم " .


ويقول معاصر آخر وهو عارف تامر " إن الحركة في جملتها مدينة لوجودها حتى اليوم إلى تلك التنظيمات وتلك المراتب " .


فمن الملاحظ على هؤلاء القوم كما تقدم حرصهم بالمرتبة الأولى على هدم الدين جملة وتفصيلا والكيد بأهل السنة أينما كانوا مستخدمين كافة الأساليب للوصول لبغيتهم تحت الشعار الشيوعي المعروف "الغاية تبرر الوسيلة" .

وللحديث بقية والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد