إقرأ وشــــــاهد .. ولا تعلـــــــق .. أرجــــــــوك !!

[AL- JOORY]

أتمنى أن نكتفي بعنوان الموضوع ويكفيني


والله عدد المشاهدين لـــه .. ولن أهتـــــــــم بأي تعليق



إلا




عند نهاية الموضــــــــــــــــــــوع عُلِــــــــــــــــــــــــــــــــمـْ !!!



النــــــاس الأصيلـــه التي تربت على الخيـــــــر وللخيــــــر .. تصبــــحْ أرضـــــــاً خصبةً


للفضــــــــائل ...



أمـــــــــا النــــــاس الرخيصه .. التي تربت على الشــــــــر وللشـــــــر .. تصبـــــح أرضــــــاً بـــــورْ


لحصاد الشوك !!


وجني الخســـــــــاره ..




ماهي إلا بداية !!



وأرجوكم لا تملوا .. وأتمنى من الجميـــــع قراءةِ كـــــــل حرفٍ فيه .. وعهد النفس الأمارة بالسوء


الأخذ بمـــــــا سأتحدث به اليوم وكل يوم .. لأنني سأفصل الموضوع حتى لا يمل القاريء من كثرة


الحروف !!





لطالما عَذّبتني .. لطالمــــــــا تفننت بســــــرقةِ حسناتكم .. هكذا برضــــــاءٍ منكم ..




وأنــــــــــــــــا أولكـــــــــــــــــم .. !!








متعجرفةٌ أنتي أيتها























" الغيــــــــــــــــــــبة "






لا تذهب .. أرجوك .. ولا تدر الصفحه .. فقــــــــط إقرأ .. وتمعــــــــن فلـــــن أطيـــل عليك !!











سأفضـــــــــحك أيتها الغيـــــــبة هنـــــــــا أمـــــــــام العيان .. وسأقول لهــــــــــم حقيقةً من تكونين ؟؟








الغيبة في اللغة والاصطلاح، وصورها :



الغيبة لغة: من الغَيْب "وهو كل ما غاب عنك" , وسميت الغيبة بذلك لغياب المذكور حين ذكره

الآخرون.


قال ابن منظور: "الغيبة من الاغتياب... أن يتكلم خلف إنسان مستور بسوء" .


والغيبة في الاصطلاح: قد عرفها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ((أتدرون ما الغيبة؟)) قالوا:

الله ورسوله أعلم. قال: ((ذكرك أخاك بما يكره)) .


ولم يرد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم تقييده بغَيبة المذكور, لكنه مستفاد من المعني اللغوي

للكلمة.


قال النووي: "الغيبة ذكر الإنسان في غيبته بما يكره" .








أعـــــــــود وأكرر لا تعلق ... بـــــــل شاهد وإقرأ بتمعن !!




أرجــــــــــــوك .





بالتأكيــــــــد سيكون للموضوع بقيـــــــــةٍ إن شاء الله ..

[فزاع]

اللي بقوله

جزاك الله خير
وبارك الله فيك
وكثر من امثالك


لك مني كل التقدير والاحترام

[وحيد الغربه]

جزاك الله خير واعوذ بالله من شر الغيبة

[المها]

رائعة دائما ياجوريتنا تنشرين الروائح الطيبة في كل مكان بين جدران واركان المنتدى وفي نفوسنا ....
جزاش الله كل خير ياكاتبتنا المبدعة واختي المتميزة .... الجــــــــــــــوري ....
كلمات من ذهب في صياغة من الماس ....
جلبتي لنا المفيد والقيم والذكرى الطيبة التي تنفع كل نفس غافلة .....
ومااحوج نفوسنا بتلك النصائح والاذكار التي تجعلنا نحاسب انفسنا ونعطيها اشارة قف قبل ان تخطيء او قبل ان تندم على شيء يغضب الرب ثم العباد ....
وفي انتظار البقية ان شاء الله ....
الله يوفقش ويسعدش دنيا واخرة انتي والاهل الكرام ...
واتمنى لش المزيد من التالق والابداع والتميز ...
ولش مني فائق التقدير والاحترام .....

[ريمة البنات]

جزاك الله خير على الموضوع

[المعالى]

-- الغيبـــــــــــــة --
هي ذكرك أخاك بما فيه مما يكره، سواء كان ذلك في دينه، أوبدنه، أودنياه، أوما يمت إليه بصلة كالزوجة، والولد، ونحوهما، سواء كان ذلك بلفظ، أوكتابة، أورمز، أوإشارة
والغيبة كما تكون باللسان، واليد، والإشارة، تكون بالقلب بسوء الظن

قال تعالى: "ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه"



نسأل الله ان يبعدنا عنها

وبإنتظار بقية الحديث

بوركــــــــــــــــــتِ





.

[AL- JOORY]

أنــــــــــــــا وش قلت .. كـــــــــم مره قلت أرجوك في الموضوع



ترى بعاقبكـــــــــــــــم




نعـــــــــــــــود لتك الوضيــــــعة !!




حكم الغيبة، وأدلة تحريمها في القرآن والسنة، وأقوال السلف في ذلك:




الغيبة حرام بإجماع أهل العلم كما نقل ذلك النووي .

واختلف العلماء في عدها من الكبائر أو الصغائر أدلة تحريم الغيبة من القرآن الكريم:


أ‌- قال تعالى: { ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا

الله إن الله تواب رحيم} [الحجرات:12].


قال ابن عباس: حرم الله أن يغتاب المؤمن بشيء كما حرم الميتة.

قال القاضي أبو يعلى عن تمثيل الغيبة بأكل الميت: وهذا تأكيد لتحريم الغيبة ، لأن أكل لحم

المسلم محظور ، ولأن النفوس تعافه من طريق الطبع ، فينبغي أن تكون الغيبة بمنزلته في


الكراهة.


قوله ((فكرهتموه)) قال الفراء: أي فقد بغِّض إليكم . وقال الزجاج: والمعنى كما تكرهون


أكل لحم ميتاً ، فكذلك تجنبوا ذكره بالسوء غائباً .


ب‌- قال تعالى: {ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان}


[الحجرات:11].


قال ابن عباس في تفسير اللمز: لا يطعن بعضكم على بعض ، ونقل مثله عن مجاهد وسعيد

وقتادة ومقاتل بن حيان .

قال ابن كثير {لا تلمزوا أنفسكم}: أي لا تلمزوا الناس ، والهماز واللماز من الرجال مذموم


ملعون كما قال الله {ويل لكل همزة لمزة} [الهمزة:1].


فالهمز بالفعل، واللمز بالقول .


قال الشنقيطي: الهمز يكون بالفعل كالغمز بالعين احتقاراً أو ازدراءً، واللمز باللسان ، وتدخل


فيه الغيبة .


ج- {ويل لكل همزة لمزة} [الهمزة:1].


وقد تقدم معنى الهمز واللمز وأن كليهما من الغيبة.


وقال قتادة في تفسيرها : يأكل لحوم الناس ويطعن عليهم.


وقال الزجاج: الهمزة اللمزة الذي يغتاب الناس ويغضهم.


وأما قوله {ويل} فقد ذكر له المفسرون معنيان:


1- أنها كلمة زجر ووعيد بمعنى: الخزي والعذاب والهلكة.


2- أنها واد في جهنم.


والآية نزلت في المشركين لكنها كما قال المفسرون عامة، إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص

السبب .

قال السعدي: وهذه الآيات إن كانت نزلت في بعض المشركين فإنها عامة في كل من اتصف

بهذا الوصف لأن القرآن نزل لهداية الخلق كلهم، ويدخل فيه أول الأمة وآخرهم .


د- {ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم} [القلم:10-11].


قال الشوكاني : الهماز: المغتاب للناس .


قال شيخ الإسلام في تفسيرها: {فلا تطع المكذبين} الآيات ، فتضمن أصلين:


أحدهما: أنه نهاه عن طاعة هذين الضربين فكان فيه فوائد.


منها: أن النهي عن طاعة المرء نهي عن التشبه به بالأولى ، فلا يطاع المكذب والحلاف ، ولا


يعمل بمثل عملهما . . . فإن النهي عن قبول قول من يأمر بالخلق بالناقص أبلغ في الزجر من



النهي عن التخلق به. . . إلى آخر كلامه رحمه الله .





أدلة تحريم الغيبة من السنة:





سيكون لهــــــا موعداً عمــــــــا قريب .. إن شـــــــاء الله .



الموضوع لـــــــــــم يكن بإجتهادٍ مني ولكنه منقــــــــول

[AL- JOORY]

أدلة تحريم الغيبة من السنة





قال صلى الله عليه وسلم : (( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم

هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا)) .

قال ابن المنذر: قد حرم النبي الغيبة مودعاً بذلك أمته، وقرن تحريمها إلى تحريم الدماء


والأموال ثم زاد تحريم ذلك تأكيداً بإعلامه بأن تحريم ذلك كحرمة البلد الحرام في الشهر

الحرام .


قال النووي في شرحه على مسلم: المراد بذلك كله بيان توكيد غلظ تحريم الأموال والدماء


والأعراض والتحذير من ذلك .


ب‌- وعن سعيد بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من أربى الربى الاستطالة في

عرض المسلم بغير حق)) .


وفي رواية لأبي داود : (( إن من أكبر الكبائر استطالة المرء في عرض رجل مسلم بغير

حق)) .


قال أبو الطيب العظيم أبادي في شرحه لأبي داود: ((الاستطالة)) أي إطالة اللسان.


((في عرض المسلم)) أي احتقاره والترفع عليه والوقيعة فيه.


((بغير حق)) فيه تنبيه على أن العرض ربما تجوز استباحته في بعض الأحوال .


ج- وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : حسبك من صفية أنها

قصيرة ، فقال : ((لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته)) .


((لو مزج)) أي لو خلط بها أي على فرض تجسيدها وكونها مائعاً.


((لمزجته)) أي غلبته وغيرته وأفسدته .


قال المباركفوري: المعنى أن الغيبة لو كانت مما يمزج بالبحر لغيرته عن حاله مع كثرته

وغزارته فكيف بأعمال نزرة خلطت بها




ولما رجم الصحابة ماعزاً رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين يقول أحدهما

لصاحبه: ألم تر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رُجم رَجم الكلب.


فسار النبي صلى الله عليه وسلم ثم مر بجيفة حمار فقال: أين فلان وفلان؟ انزلا ، فكلا من


جيفة هذا الحمار.


فقالا: يا نبي الله من يأكل هذا؟ قال: ما نلتماه من عرض أخيكما آنفاً أشد من أكل منه)) .


قال أبو الطيب في شرحه لأبي داود : (( فلما نلتما من عرض أخيكما)) قال في القاموس:


نال من عرضه سبه.


(أشد من أكل منه) أي من الحمار .





من أقوال السلف في ذم الغيبة:

[الباشا]

الأخت القديرة
الجوري

جزاك الله خير وجعله في موازين حسناتك

[الاحرش]

لاهنـــــتي



اخــــتي / الجوري


وجزاش اللة الف خير