تسميع الحديث الثامن (الأربعون النووية)

[محبةالسنة]

الحديث الثامن
( حرمة دم المسلم وماله)

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قـال: { أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى }.

[رواه البخاري:25، ومسلم:22].



الفاظ الحديث:

( أمرت أن أقاتل الناس) أمرت: الآمر من هو؟ الله سبحانه وتعالى، فإذا قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: أمرت أو نهيت، فالآمر والناهي هو الله -سبحانه وتعالى- وإذا قال الصحابي أمرت أو أمرنا، أو نهيت أو نهينا، فالآمر أو الناهي من؟ هو رسول الله -صلى الله عليه وسلم-

(حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله) وهي الركن الأول من أركان الإسلام


(عصموا منى دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام ) منعوا وحفظوا مني دمائهم، وأموالهم إلا بحق الإسلام، يعنى أنه لا يتعرض إلى الدماء والأموال إلا بما أوجبه الإسلام عليهم، كأن يرتكب هذا المسلم جرما يستحق القتل، كمن يقتل شخصا فيقتص منه، أو كمن يزني فيقتل مثلا، أو كمن يشرب خمرا فيجلد، أو كمن يقذف شخصا فيجلد وهكذا، إلا بحق الإسلام هذا هو الظاهر، يعنى دمائهم معصومة إلا بحق الإسلام، إذا ارتكبوا أمرا يستحقون عليه القتل أو الجلد أو القطع.

(وحسابهم على الله تعالى )، قد يقولها القائل: ولا يريد بها وجه الله، فحسابه على الله -سبحانه وتعالى-

*****

وظيفة الدعاة :

هي التبليغ، وكما قلنا: في النصيحة أن وظيفة الدعاة: هي التبليغ ليس الإجبار؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- ماذا؟ (أمرت) فعلى البلاغ، وليس على حصول النتائج، أنا أبلغ الناس: عليهم أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وأن يقيموا الصلاة، وأن يؤتوا الزكاة، ويقوموا بحق الإسلام، أما النتائج فعلى الله سبحانه وتعالى.


مسألة مهمة...:

لا نطلق أحكام الكفر والفسق على الإنسان إلا بشيء متيقن واضح وضوح الشمس في رابعة النهار...

لأن إطلاق الكفر على الإنسان أمر خطير؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا قال المسلم لأخيه المسلم: (يا كافر فقد باء بها أحدهم) بمعنى أنه إن كان كافرًا فهو كافر، وإن لم يكن فترجع على المتحدث، وهذا يبين لنا خطورة التساهل في هذه الألفاظ والتعامل بها بين المسلمين بعضهم مع بعض، بأن يطلقون أحكام الكفر والفسق ونحو هذه الأحكام التي يترتب عليها أحكام في الدنيا أو في الآخرة.



*****


من فوائد هذا الحديث:

1_وجوب مقاتلة الناس حتى يدخلوا في دين الله أو يعطوا الجزية لهذا الحديث وللأدلة الأخرى التي ذكرناها.

2_أن من امتنع عن دفع الزكاة فإنه يجوز قتاله ولهذا قاتل أبوبكر الذين امتنعوا عن الزكاة.

3_ أن الإنسان إذا دان الإسلام ظاهراً فإن باطنه يوكل إلى الله، ولهذا قال: { فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم وحسابهم على الله }.

4_ إثبات الحساب أي أن الإنسان يحاسب على عمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر قال الله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه [الزلزلة:8،7].



سؤال اليوم :
1_ما هو الحكم في اطلاق لفظ الكافر على أخيك المسلم ؟ .

[ابوعابد]

تسميع الحديث

(أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق، وحسابهم على الله تعالى)

اجابة السؤال:

من كفر مسلم فقد كفر نفسه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ، فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه)
الله اعلم

[صديق الملك]

تم الحفظ ولله الحمد والمنّـــة

عن إبن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال (( أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا عنّي دماءهم وأموالهم إلاّ بحق الإسلام وحسابهم على الله ))

سؤال اليوم :
1_ما هو الحكم في اطلاق لفظ الكافر على أخيك المسلم ؟ .

الجواب

لا يجوز للمسلم أن يطلق لفظ كافر على أخيه المسلم إلاّ إذا أتى بشيء متيقن واضح وضوح الشمس

في رابعة النهار...

لأن المسلم إذا قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما والعياذ بالله

((( أتمنى منكِ أختنا المحترمة تذكيرنا عبر الرسائل بموعد طرح الأسئلة مستقبلاً وأسأل الله أن يجعل ذلك في موازين حسناتكِ يوم الدين )))

[أبوفزاع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عذرا على التاخير


عن بن عمر ضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسبهم على الله تعالى



رواه البخاري ومسلم


1_ما هو الحكم في اطلاق لفظ الكافر على أخيك المسلم ؟ .



لايجوز للمسلم تكفير اخيه المسلم بذنب اومعصية لان اخراج الانسان وطرده من الملة امر عظيم وبلاء خطير

فان ارتكب المسلم الكفر وجب نصحه ورده الى الحق فقد يكون متاولا او جاهلا





سؤال / لماذا لم يذكر في الحديث الحج والصوم ؟؟؟

من يعرف ؟؟؟

[amarebha]

القديره " محبة السنة "



تم الحفظ ولله الحمد



ــ بالنسبة للحكم ــ اتحفظ على الإجابة مع اني قد قرأت التوضيح أعلاه ـ


وجزاك المولى خير جزاء


دام تواجدك للافضل






،،،،،،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،

[محبةالسنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعابد

تسميع الحديث

(أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق، وحسابهم على الله تعالى)

اجابة السؤال:

من كفر مسلم فقد كفر نفسه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ، فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه)
الله اعلم

أحسنتم ونشكر لكم حرصكم
لاحرمكم الله أجر ما تحفظون
وإلى الأمام دوما

[محبةالسنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق الملك

تم الحفظ ولله الحمد والمنّـــة

عن إبن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال (( أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا عنّي دماءهم وأموالهم إلاّ بحق الإسلام وحسابهم على الله ))

سؤال اليوم :
1_ما هو الحكم في اطلاق لفظ الكافر على أخيك المسلم ؟ .

الجواب

لا يجوز للمسلم أن يطلق لفظ كافر على أخيه المسلم إلاّ إذا أتى بشيء متيقن واضح وضوح الشمس

في رابعة النهار...

لأن المسلم إذا قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما والعياذ بالله

((( أتمنى منكِ أختنا المحترمة تذكيرنا عبر الرسائل بموعد طرح الأسئلة مستقبلاً وأسأل الله أن يجعل ذلك في موازين حسناتكِ يوم الدين )))

جزاك الله خيرا ...تسميع متقن وإجابة موفقة
بارك الله في تواصلكم معنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق الملك

.

((( أتمنى منكِ أختنا المحترمة تذكيرنا عبر الرسائل بموعد طرح الأسئلة مستقبلاً وأسأل الله أن يجعل ذلك في موازين حسناتكِ يوم الدين )))

عفوا لم أفهم عليك ...
هل تقصد أسئلة الإختبار عند الإنتهاء من المرحلة الثانية؟

[محبةالسنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوفزاع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عذرا على التاخير


عن بن عمر ضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسبهم على الله تعالى



رواه البخاري ومسلم


1_ما هو الحكم في اطلاق لفظ الكافر على أخيك المسلم ؟ .



لايجوز للمسلم تكفير اخيه المسلم بذنب اومعصية لان اخراج الانسان وطرده من الملة امر عظيم وبلاء خطير

فان ارتكب المسلم الكفر وجب نصحه ورده الى الحق فقد يكون متاولا او جاهلا

أحسنتم التسميع ...وإجابة موفقة
بارك الله فيكم ...ونشكر تواصلكم

***********************

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوفزاع

سؤال / لماذا لم يذكر في الحديث الحج والصوم ؟؟؟

من يعرف ؟؟؟

سأجيب عليك من خلال دراستي للأربعين النووية
على يد الشيخ الدكتور فلاح الصغير حفظه الله

هي عدة أقوال للعلماء لكن أقربها للصحة
أن الصلاة الصيام تعتبران عبادة بدنية فاكتفينا بالصلاة
والزكاة عبادة مالية والحج عبادة مالية بدنية فاكتفينا بالصلاة والزكاة

وكذلك الصلاة والزكاة أشد على المرء من الصيام والحج
فالصلاة أشد شيء على البدن خمس مرات في اليوم والزكاة أشد شيء على النفس من الناحية المالية
فإذا قام بهما الإنسان سهل عليه أمر الصوم وأمر الحج
فالصوم شهر في السنة والحج مرة في العمر فلذلك لم يذكر الصوم ولم يذكر الحج.

هذا والله أعلم

[محبةالسنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amarebha

القديره " محبة السنة "



تم الحفظ ولله الحمد



ــ بالنسبة للحكم ــ اتحفظ على الإجابة مع اني قد قرأت التوضيح أعلاه ـ


وجزاك المولى خير جزاء


دام تواجدك للافضل






،،،،،،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،

جزاك الله خيرا ...
ونشكر لك تواصلك معنا

[صديق الملك]

سؤال / لماذا لم يذكر في الحديث الحج والصوم ؟؟؟

من يعرف ؟؟؟

أعتقد والعلم عند الله السبب في عدم ذكر الحج والصوم يعود للتالــي


بالنسبة للحج فإن أركان الإسلام الخمسة ومنها الحج ( لمن أستطاع إليه سبيلا ) فلا يمكن إلزام

أحد بالحج وهو لا يستطيع أداء الفريضة سواءاً جسدياً أو مادياً او حتى أمنياً


أمّا بالنسبة للصوم فإن الرسول الكريم يقول ( والصوم لي وأنا أجزي به ) كما انّه لا يمكن الحكم

على أي إنسان بأنه غير صائم فهو عبادة سريّة بين العبد وبين ربّه ( فقد نسأل شخص غير صائم ..

هل أنت صائم ويجيب بنعم .. فكيف نعرف أنّه صائم ) لذلك لا يمكن الحكم على أي أحد انّه صائم أو

غير صائم لأنها عبادة بين العبد وبين ربه

إجتهاد قد اُصيب وقد أُخطيء وأتمنى ألاّ يؤخذ على أنّه فتوى