إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم [الجدل] و [منعهم العمل] ..!!

[الوفاء]

يـا أيـها الأحبـاب والأخوان

قد أبتليت هذه الأمه بـكثير من الـفتن ، ومن هـذه الـفتن

فـتنة الـجدال

نـعم يـا طالـب الـعلم ويـا طالـبة العلم ، أن كثير من المجالس تجد فيها من يـجادل ،
وكثير من الذين يـجادلونكم ، لأ يجادلونكم بحقً ،
ولأ من أجل مصـلحةً ولأ من أجل شـئ ،
أنــما من أجل الـحقد والـبغضاء ، وحبً للــشهره.

ولـهذا تـجد الـمجادل ، لأ تـرتح نـفسة إلا بـالمجادل ،
فـيقمع صـاحب الحق بأكاذيبه ، وأفتراءاته ،
حتـي يـقال أنهُ علي حق ، وصـاحبه علي بـاطل ،
فـكـانه يـقول للـناس ، هـا أنا علي حق..

أن مثل هذا الذي يجادل ويمتري بغير حق ، مصـيرهُ لأ يدوم كثـيراً ..

فقـد قـال الإمام النووي – رحمه الله - :

( مما يذم من الألفاظ المراء , والجدال , والخصومة ).

وعلي ذالـك ، فـصحاب الجدال جدالـهُ مذموم أن كان بغير حق ..

ولـذلك قال الإمام النووي :

( واعلم أن الجدال قد يكون بحق , وقد يكون بباطل

قال الله تعالى : ( وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)

وقال تعالى : ( مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا )

فإن كان الجدالُ الوقوفَ على الحق وتقريره كان محموداً ,
وإن كان في مدافعة الحق , أو كان جدالاً بغير علم كان مذموماً .
وعلى هذا التفصيل تنزيل النصوص الواردة في إباحته وذمه )

ثم قال – رحمه الله- :

( قال بعضهم : ما رأيت شيئاً أذهب للدين , ولا أنقصَ للمروءة ,
ولا أضيع لِلَّذة , ولا أثقل للقلب من الخصومة .

نـعم يا أخواني ، أن الجـدال مـولد للـخصومه ،
بـل لأ تجد شخص يجادل بغير حق إلا وكـره الذي يجادله بـحق ..

فـالله الله أخواني وأخواتي ، من الجدال بغير حق ، والله الله في البعد عن تلك المجالس التي بـها جدال ، فـأن جـادلك شـخصً عنيد لأ يُريد الحق ، ففــر منهُ ، فهذا فـيه مـرض ، قـد يـُعديك مـرضهُ .

وأعلمُ ، قـول الأوزاعي :

(( إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل ))

وأخرج أن عمر بن عبدالعزيز – رحمه الله – قال :

( من جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر التنقل )

وقال عبدالله بن حسين بن علي – رضي الله عنهم - :

( المراء رائد الغضب ، فأخزى الله عقلاً يأتيك بالغضب )

وقال محمد بن علي بن حسين – رضي الله عنهم - :

( الخصومة تمحق الدين ، وتنبت الشحناء في صدور الرجال )

وقيل لـ / عبدالله بن حسن بن حسين :

( ما تقول في المراء ؟ قال : يفسد الصداقة القديمة ،
ويحل العقدة الوثيقة . وأقل ما فيه أن يكون دريئة للمغالبة ،
والمغالبة أمتن أسباب القطيعة )

وقال جعفر بن محمد – رحمه الله - :

( إياكم وهذه الخصومات ، فإنها تحبط الأعمال )

وقيل للحكم بن عتيبة الكوفي – رحمه الله - :

( ما اضطر الناس إلى هذه الأهواء ؟ قال : الخصومات )

ولـذالك قـال الأمام الشافعي – رحمه الله – :

قالوا سكتَّ وقد خوصمتَ قلتُ لهم=إن الجوابَ لِبَابِ الشَّرِّ مفتاحُ


والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرفٌ=وفيه أيضاً لصون العرض إصلاحُ


أما ترى الُأسْدَ تُخشى وهي صامتةٌ=والكلب يُخسى لعمري وهو نباحُ

المصدر --> طريق التوبة